نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 613

ملاحظين ثمّ استنهضكم فوجدكم خِفافاً ، وأَحْمَشَكُم فألفاكم غِضاباً » ( 1 ) . مغرَزه : موضع الشيطان ، بفتح الراء . مأخوذ من موضع بيض الجرادة ، يقال : غَرز الجرادُ ذَنَبه في الأرض ، إذا أراد أن يبيض . ومَغْرِز الضِّلع والضرس والريشة ونحوها : أصلها وهي المَغَارِز ( 2 ) . فألفاكم : أي وجدكم ، ومنه قوله تعالى : ( بَلْ نَتَّبِعُ ما ألفَيْنَا عَلَيه آبَاءَنَا ) ( 3 ) . [ غرض ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) يذمّ أصحابه ويدعوهم للجهاد : « فَقُبْحاً لَكُم وتَرَحاً ، حِينَ صِرْتُم غَرَضاً يُرمَى » ( 4 ) . الغرض : الهَدَف ( 5 ) . وقد استعاره ( عليه السلام ) للبدن بقوله : « غَرَضِ الأسْقَامِ » ( 6 ) . وهو الهدف المقصود بالرمي ، ثمّ جعل اسماً لكلّ غاية يُتحرّى إدراكها ، وجمعه أغراض ( 7 ) . وغَرضت إلى الشيء : اشتقتُ ( 8 ) . وغَرِضت منه غَرَضاً ، أي مللتُ ملالةً ( 9 ) . فهو حرف من الأضداد ( 10 ) . والمغارض واحدها مَغْرِض ، أي جوانب البطن أسفل الأضلاع ( 11 ) . واللحم الغريض : الطريّ ( 12 ) . واستعار ( عليه السلام ) من الغرض لمرامي اللوم والتقريع في كتابه إلى الحارث الهمداني : « ولا تجعل عِرْضَك غَرَضاً لنبال القول » ( 13 ) . [ غرق ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) محذراً من الشيطان : « فَلَعَمْري لقد فَوّقَ لَكُم سَهْمَ الوعيدِ ، وأَغْرَق إليكم بالنَّزْعِ الشَّديد » ( 1 ) . الإغراق : أغرق في الشيء يغرق إغراقاً ، إذا جاوز الحدّ فيه ( 2 ) . وأغرقت النَّبْل وغرّقته : بلغت به غاية المدّ في القوس ( 3 ) . واستعار منه ( عليه السلام ) لوساوسه وللغواية والضلال ، ووجه الشبه في الاستعارة أنَّ الوساوس تودي بالإنسان للهلاك ، كما تكون سهام القوس المصوّبة نحوه كذلك . والتغريق :