نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 591

سُمّيت عنقاء لأنّه كان في عُنُقها بياض كالطوق . والعَناق : الحَرَّة . والعناق : الأنثى من المَعز . والأعناق : الرؤساء . والعُنُق : الجماعة الكثيرة من الناس ، مذكّر والجمع أعناق ( 1 ) . ومنه جاء حديث الصادق ( عليه السلام ) : « إذا كان يوم القيامة قام عنق من الناس حتى يأتوا باب الجنة فيضربوا باب الجنّة ، فيقال لهم : من أنتم ؟ فيقولون : نحن الفقراء » ( 2 ) . وقوله تعالى : ( فَظَلَّتْ أعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعين ) ( 3 ) . أي جماعاتهم ، ولو كانت الأعناق خاصّة لكانت خاضعة وخاضعات ( 4 ) . والحندس : الظلمة الشديدة . وأسود حِنْدِسٌ : شديد السواد ، كقولك : أسود حالك ( 5 ) . [ عنن ] في حديث الصادق عنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : « الغنم إذا أقبلت أقبلت ، وإذا أدبرت أدبرت ، والإبل أعنان الشياطين ، إذا أقبلت أدبرت ، وإذا أدبرت أدبرت ، ولا يجيء خيرها إلاّ من جانبها الأشأم » ( 6 ) . أعنان الشياطين : أعنان كلّ شيء نواحيه ، كذا عن يونس . قال أبو عمرو وغيره : فإنْ كانت الأعنان محفوظة ، فإنّه أراد أنّ الإبل من نواحي الشياطين ، أي أنّها على أخلاقها وطبائعها . وهذا شبيه من الحديث الآخر أنّها خُلقت من الشياطين . وفي حديث آخر أنَّ على ذروة كلِّ بعير شيطان ( 1 ) . ومعنى : « إذا أقبلت أدبرت ، وإذا أدبرت أدبرت » المراد به كثرة آفاتها وسرعة فنائها . ومعنى « جانبها الأشأم » الشمال ، ويقال لليد الشمال الشؤم ومنه قوله تعالى : ( أصْحَابُ المشأمة ) ( 2 ) . ولا يأتي نفعها إلاّ من هناك ، يعني أنّها لا تُحلب ولا تُركب إلاّ من شمالها ، وهو الوحشي بقول الأصمعي ، والإنسي للأيمن بقوله . ومنه الحديث : « لو بلغت خطيئته عَنان السماء » . العنان بالفتح : السَّحاب ، والواحدة عنانة . وقيل : ما عنّ لك منها ، أي اعترض وبدالك إذا رفعت رأسك . ويُروى : « أعنان السماء » أي نواحيها . واحدها عَنن ، وعَنٌّ . وقد مرّت سحابة فقال ( صلى الله عليه وآله ) : هل تدرون ما اسم هذه ؟ قالوا : هذا السَّحاب ، قال :