نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 568

المعنى . وعصرُ الرجل : عَصَبته ورَهْطه . يقال : فلان كريم العصر ، أي كريم النسب . والعِصَارُ : الفُسَاء ; قال الفرزدقُ : إذا تعشّى عتيق التَّمْر ، قام له * تحت الخميلِ عِصَارٌ ذو أضاميم ومنه قد يفسّر الخبر : « أمر بلالاً أن يؤذّن قبل الفجر ليَعْتَصِرَ مُعْتَصِرُهُم » أنّه أراد الذي يُريد أن يضرب الغائط ( 1 ) . قال ابن الأثير : هو من العَصْر أو العَصَر ، وهو الملجأ والمستخفي ( 2 ) . [ عصل ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الإسلام : « لاعِوَجَ لانتِصَابِه ، ولا عَصَلَ في عُودِه ، ولا وَعَثَ لِفَجّهِ » ( 3 ) . العَصَلُ : الاعوجاج ، وكلُّ مُعوَجٍّ فيه صلابة أعصلُ ، وعَصِل الشيء عَصَلا وهو أعصَلُ وعَصِلٌ : اعوجّ وصَلُب . والعصَلُ : الرَّمْلُ الملتوي المُعوَجُّ . ويقال للرجل المعوجّ الساق : أعصَلُ . وسهام عُصْل : مُعْوَجّة . والمِعْصَال : مِحْجَنٌ يُتناول به أغصان الشجر لاعوجاجه . والعُنصُلُ والعُنْصَلُ والعُنْصُلاء والعُنْصَلاء . البَصَلُ البَرّي والجمع العَناصل . والعنْصُل : موضع . ويقال للرجل إذا ضَلَّ : أخذ في طريق العنصلين ( 4 ) . قال الزمخشري : وقد وضعته العامة في غير موضعه ، فضربته مثلاً فيمن أخذ غير القصد والاستقامة ( 1 ) . [ عصم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « اعْتَصِمُوا بالذِّمَم في أَوْتَادِهَا » ( 2 ) . العَصْم : الإمساك : والاعتصام ، التمسّك بالشيء ( 3 ) . واستعصم فلان بفلان ، إذ لجأ إليه واعتصم به . وعصام الوعاء : عُروته التي يُعلَّق بها أو وكاؤه . وعصيم الحِنّاء . باقي أثره في اليد . والغراب الأعصم : هو أن تكون إحدى رجليه بيضاء ( 4 ) وأراد ( عليه السلام ) : امتنعوا بالمحافظة عليها ولزوم الوفاء بها ، من عذاب الله ( 5 ) . [ عضب ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن سلامة عين الأُضحية وأُذنها : « ولَوْ كَانَتْ عَضْبَاء القَرْن