نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 554

عرقة ( 1 ) . والمِكتل والمِكتلة : الزَّبيل الذي يحمل فيه التمر أو العنب ( 2 ) . [ عرم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن فساد الزمان : « فَتَاهُمْ عَارِمُ ، وشَائِبُهُم آثِمٌ » ( 3 ) . العرام : وزان غُراب : الحِدَّة والشَّرَس ، يقال : عَرَم يعْرم ، من بابي ضرب وقتل ، فهو عارم . وعرِم عَرَماً فهو عَرِم من باب تعب لغة فيه ( 4 ) . ومنه قوله تعالى : ( سيل العرم ) ( 5 ) . قيل : أراد سيل الأمر العِرَم ( 6 ) . قال الشاعر : إنّي امرؤ تذبّ عن محارمي * بسطةُ كفٍّ ولسان عارِم ( 7 ) وقول عليّ ( عليه السلام ) : « وَاعْتِزَام مِنَ الفِتَنِ » ( 8 ) . قد روي بالراء المهملة ، أي كثرتها ( 9 ) . [ عرن ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفة الأرض ودحوها علي الماء : « فَجّر يَناَبِيعَ العُيوُنِ مِنْ عَرَانِينِ أُنُوفِهَا » ( 10 ) . العرنين : الأنف كلّه ، وقيل : هو ما صَلُبَ من عظْمِه . وفي صفته ( صلى الله عليه وآله ) أقنى العرنين ، أي الأنف وعرنين كلّ شيء أوّله ( 11 ) . والمراد أعالي الجبال ، لأنّ أكثر الينابيع تنبع من بين الجبال . فاستعار لها أنف الإنسان . قال الشيخ عبده : إنّ الاستعارة من ألطف أنواعها في هذا المقام ( 1 ) . والعرينة والعرين : مأوى الأسد الذي يألفه . وأصل العرين جماعة الشجر ، والشّوْك والعضاه . والعرين والعَرَن : اللحم المطبوخ ، قال ابن الأعرابي : أعْرنَ إذا دام على أكل العَرَن . والعرين : الفِناء ، والعران : القتال ، والعِران : الدار البعيدة . والعران : البُعد وبُعد الدار ، يقال : دارهم عارنه : أي : بعيدة ، وديار عِران ( 2 ) . ومنه الخبر : « أنّ بعض الخلفاء دُفِن بعرين مكّة » أي بِفنائها ( 3 ) . وعُرَنة ، بوزن هُمَزة : واد بحذاء عرفات . وقيل بطن عُرَنة : مسجد عرفة والمسيل كلّه ، وذكرها الشاعر بقوله :