نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 544

عجمته الأمور وجدته متيناً ( 1 ) . والعَجَمُ : النّوى ( 2 ) . والإنسانُ يعجُم التمرة ، إذا لاكها بنواتها في فمه ( 3 ) . وأعجمتُ الكتابَ نقَطتُه وشكلته ( 4 ) . [ عدل ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « كَذَبَ العَادِلُونَ بِكَ ، إذْ شَبَّهُوك بِأصْنَامِهم ، ونَحَلُوكَ حِلْيَةَ المَخْلُوقِينَ بأَوْهَامِهم » ( 5 ) . العادل : المشرك الذي يَعْدِلُ بربّه . وعِدْلُ الشيء نظيره . والعَدْلُ : أن تعْدِل الشيء عن وجهه فتميله . عدلتُ عن كذا ، وعدلتُ أنا عن الطريق . والعَدْلُ : الفداء ( 6 ) . ومن هذا جاء قوله تعالى : ( واتقّوا يَوْماً لا تَجْزي نَفْسٌ عن نفس شيئاً ولا يُقبل منها عَدْلٌ ) ( 7 ) . والعِدْل : العِكْمُ إذا عُدل بمثله ( 8 ) . ولا يقال إلاّ للحِمْل ، وسُمّي عِدْلاً ، لأنّه يُسوّى بالآخر بالكيل والوزن ( 9 ) . [ عدن ] عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : « إنّما شيعتنا المعادن والأشراف وأهل البيوتات ، ومن مولده طيّب » . قال علي بن جعفر : فسألته عن تفسير ذلك ، فقال : « المعادن من قريش ، والأشراف من العرب ، وأهل البيوتات من الموالي ، ومن مولده طيّب من أهل السواد » ( 1 ) . المَعْدِن : مكانُ كلّ شيء يكون فيه أصله ومبدؤه نحو مَعْدِن الذهب والفضّة والأشياء . وفي الحديث : فعن معادن العرب تسألوني ؟ قالوا : نعم . أي أُصولها التي ينسبون إليها ويتفاخرون بها . وفلان مَعْدن للخير والكرم ، إذا جُبل عليها . والمعدِن هو المكان الذي يثبت فيه الناس لأنَّ أهله يقيمون فيه ولا يتحوّلون عنه شتاءً ولا صيفاً ، ومعدن كلّ شيء من ذلك ، ومعدن الذهب والفضّة سُمّي مَعْدِناً لإنبات الله فيه جوهرهما وإثباته إيّاه في الأرض حتّى عَدَن ، أي ثبت فيها ( 2 ) . ومنه اشتقاق ( جنّات عدن ) ( 3 ) . أي دار مقام ( 4 ) .