نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 26

للماء . وإداوة الشيء وأداوته : آلته ( 1 ) . والأداة : الآلة ، وأصلها واو ، والجمع أَدَوَات ( 2 ) . والأداء : دفع الحق دُفعةً وتَوْفِيَتُهُ كأداء الخراج والجزية وردُّ الأمانة ، وأصل ذلك من الأداة . يقال : أدَوْتَ تفعل كذا ، أي احتلت ، وأصله تناولتَ الأداة التي بها يتوصّل إليه ، واستأديت على فلان ، نحو استعديت ( 3 ) . ومن هذا جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « واللّه مستأديكم شكره ، ومورثكم أمره » ( 4 ) . أذن في حديث عليّ ( عليه السلام ) في ذمّ الدنيا : « آذنت ببينها ، ونادت بِفراقها ، ونعت نفسَها وأَهلَهَا » ( 5 ) . الأذان : الإعلام ، وأَذِن بالشيء إذْناً وأَذنَا وأذانةً : علم . وآذنتك بالشئ : أعلمتكه ، وآذنته : أعلمته ( 6 ) . ومنه قوله تعالى : ( فإنْ تولّوا فقل آذنتكم على سواء ) ( 7 ) . أي أعلمتكم ( 8 ) ، ومنه قول الحارث بن حلزّة اليشكري . آذنتنا ببينها أسماءُ * رُبَّ ثاو يُملُّ منه الثوَّاءُ والبين : الفراق ( 9 ) . وغراب البين سُمّي بذلك لأنّه إذا قصد أهل الدار للنُّجْعَةِ وقع في بيوتهم يتقمقم ، وقيل : لأنّه بان عن نوح ( عليه السلام ) ( 1 ) . نعت نفسها : يقال : نعى الميّتَ ينعاه نَعْيا ونَعِيّاً ، إذا أذاع موته وأخبر به وإذا ندبه ( 2 ) . أذي في حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفة الأرض ودحوها على الماء : « تلْتَطمُ أواذِيُّ أمواجها » ( 3 ) . الآذيُّ : موج البحر ، والجمع الأواذيّ ، وهو الشديد منه . وقال ابن شميل : آذيُّ الماء : الأطباق التي تراها ترفعها من مَتْنِه الريحُ دون المَوْج . قال المُغيرة : إذا رمى آذيّه بالطِّمِّ * ترى الرّجال حوله كالصُّمِّ ( 4 ) وقال الراغب : هو الموج الموذي لركّاب