نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 139

والدّبران ، وتجعل النون حرف إعراب ، ويجوز أن يبقيا على بابهما في إعراب المثنّى ( 1 ) . وجلمه وجرمه ، إذا قطعه ، ومنه سُمّي الجلم الذي يُؤخذ به الشعر ( 2 ) . وجاء في الحديث : أنّ الصادق ( عليه السلام ) سُئل عن متمتع قرض من أظفاره بأسنانه وأخذ من شعره بمِشْقص ، فقال ( عليه السلام ) : « لا بأس به ، ليس كلّ أحد يجد الجلم » ( 3 ) . والمشقص : نصل عريض طويل من نصال السهام ( 4 ) . فإذا كان عريضاً وليس بطويل فهو معبل ، وجمعه معابل ( 5 ) . [ جلا ] في الحديث : قال الصادق ( عليه السلام ) لبعض أصحابه : « استأصل شعرك يقلّ درنه ودوابّه ووسخه ، وتغلظ رقبتك ، ويجلو بصرك ، ويستريح بدنك » ( 6 ) . جلاء البصر : من قولهم : جلّى لي فلان الخبر جلاءً ، إذا أوضحه لك . وجاء فلان بالجليّةً ، أي بالأمر الواضح ( 7 ) . وأصل الجَلْو الكشف الظاهر ( 8 ) . ويقال للقوم إذا كانوا مقبلين على شيء محدقين به ثمّ انكشفوا عنه : قد أفرجوا منه وأجْلَوا عنه . ويقال منه : انجلت عنه الهموم . وقد أجلوا الهموم بكذا . وجلا اللّه عنك المرض وهذا أمر جَليٌّ غير حفيٍّ ( 1 ) . وباعتبار الظهور والوضوح يُفسّر ما جاء في حديث علي ( عليه السلام ) : « واقْبَلُوا نَصِيحَةَ اللّه ، فإنّ اللّهَ قَدْ أَعْذَرَ إليكُم بِالجَلِيّةِ » ( 2 ) . [ جمح ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن غفلة الإنسان : « دَهِمَتْهُ فَجَعَاتُ المَنِيَّةِ فِي غُبّرِ جِمَاحِهِ » ( 3 ) . الجَموح : الذي يركب هواه فلا يمكن رَدُّه . يقال : جَمحَ وطمَحَ إذا أسرع ولم يَردُّه اللجام . وفرس جَموح له مضيان : أحدهما يوضع موضع العيب وذلك إذا كان من عادته ركوب الرأس ، لا يثنيه راكبه ، وهذا من الجماح الذي يُردُّ منه بالعيب .