آنها نهفته است اعلام وفادارى به مكتبى كردند دليل بر حقانيت آن است ، و ما مىبينيم گروهى از علماى اهل كتاب و شخصيتهاى با تقواى ممتازى همچون ابو ذرها و سلمانها ، مقدادها و عمار ياسرها و شخصيت والايى همچون على ع حاميان و عاشقان اين مكتب بودند .
در روايات زيادى كه از طرق اهل بيت ع وارد شده اين آيه به ائمه اهل بيت ع تفسير شده است ، اين نه به معنى انحصار است ، بلكه بيان مصداق روشنى است براى « * ( الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) * » ( 1 ) .
و اگر مىبينيم در بعضى از روايات ، تصريح شده به اينكه منظور خصوص امامان است در حقيقت اشاره به مرحله كامل علم قرآن مىباشد كه در اختيار آنها است و هيچ مانعى ندارد كه علما و دانشمندان بلكه تودههاى فهميده مردم بهره اى از اين علوم قرآن داشته باشند .
ضمنا اين آيه نشان مىدهد كه علم و دانش منحصر به آنچه در كتاب و از محضر استاد مىخوانند و مىآموزند نيست ، چرا كه پيامبر ص طبق صريح آيات گذشته به مكتب نرفت و خط ننوشت ولى برترين مصداق « * ( الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) * » بود ، پس در ما وراى علم رسمى ، علمى است برتر و والاتر كه از سوى پروردگار به صورت نورى در قلب آدمى القاء مىشود كه العلم نور يقذفه اللَّه فى قلب من يشاء و اين جوهره علم است ، و علوم ديگر پوسته علم .
در پايان آيه اضافه مىكند : « آيات ما را جز ستمگران از روى عناد انكار نمىكنند » ( * ( وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) * ) .
چرا كه نشانههاى آن روشن است : پيامبر امى و درس نخوانده آورنده آن است .
آگاهان انديشمند مؤمنان به آن هستند .
پاورقی
( 1 ) اين روايات بطور مشروح در تفسير برهان جلد 3 صفحه 254 به بعد آمده است .