لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه . قال : فدعني حتى أفكَّر فيه ، فلما فكَّر قال :
هذا سحر يؤثر ، يأثره عن غيره « 1 » ، فنزل قوله تعالى : * ( ( ذَرْنِي ومَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً . . . ) ) * « 2 »
الآيات .
وعن عكرمة أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فقال له :
اقرأ علىّ ، فقرأ عليه : * ( ( إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإِحْسانِ وإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى ، ويَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ والْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) ) * « 3 » ، قال : أعد علىّ ، فأعاد عليه النبىّ صلَّى اللَّه عليه وسلم فقال : واللَّه إنّ له لحلاوة ، وإنّ [ عليه لطلاوة « 4 » ، وإن ] أعلاه لمثمر ، وإن أسفله لمغدق ، وما يقول هذا بشر .
ذكر اجتماع أشراف قريش إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وما عرضوا عليه وما طلبوا منه أن يريهم ويخبرهم به
من القصص ، وأخبار من سلف وغير ذلك من غيّهم ، وما أنزل عليه في ذلك ممّا سنذكره إن شاء اللَّه تعالى ، ويترجم على بعض ما انطوت عليه هذه الترجمة من القصص بما يدل عليها ، ويبيّنها من التراجم وإن كانت داخلة فيها .
قال محمد بن إسحاق « 5 » :
ثم إن الإسلام جعل يفشو بمكَّة في قبائل قريش ، في الرجال والنساء .
وقريش تحبس من قدرت على حبسه ، وتفتن من استطاعت فتنته من المسلمين ، ثم اجتمعت أشراف قريش من كلّ قبيلة ، كما روى عن سعيد بن
هامش
« 1 » في الأصل : « فأثره عن غيره » وانظر دلائل النبوّة ورقة 145 .
« 2 » صورة المدثر آية 11 .
« 3 » سورة النحل آية 90 .
« 4 » في الأصل : « لحلاوة ، وإن أعلاه » ، والتكملة عن البيهقي حيث النقل عنه .
« 5 » انظر سيرة ابن هشام 1 : 315 .