والآخرون ، يسعد فيه المحسنون ، ويشقى فيه المسيئون ، قال : أحقّ ما تخبرني ؟
قال : نعم ، والشّفق والغسق ، والفلق إذا اتّسق ؛ إن ما أنبأتك به لحقّ .
ثم قدم عليه شقّ فقال له كقوله لسطيح ، وكتمه ما قال سطيح ، لينظر أيتّفقان أم يختلفان ؟ فقال « 1 » : نعم ، رأيت حممة « 2 » ، خرجت من ظلمة ، فوقعت بين روضة وأكمة ، فأكلت منها كل ذات نسمة .
فلما قال ذلك عرف أنهما قد اتّففا ، وأن قولهما واحد ، فقال له الملك :
ما أخطأت ياشقّ منها شيئا ، فما عندك في تأويلها ؟ فقال : أحلف بما بين الحرّتين من إنسان ، لينزلنّ أرضكم السودان ، فليغلبنّ على كلّ طفلة « 3 » البنان ، وليملكنّ ما بين أبين إلى نجران ، فقال له الملك : وأبيك ياشقّ ، إن هذا لنا لغائظ موجع ، فمتى هو كائن أفي زماني أم بعده ؟ قال : لا . بل بعده بزمان ، ثم يستنقذكم منهم عظيم ذوشان ، ويذيقهم أشدّ الهوان ، قال : ومن هذا العظيم الشان ؟ قال : غلام ليس بدنىّ « 4 » ولا مدنّ « 5 » يخرج عليهم من بيت ذي يزن ، قال : أفيدوم سلطانه أم ينقطع ؟
قال : بل ينقطع برسول مرسل ، يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل ، يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل ، قال : وما يوم الفصل ؟ قال : يوم تجزى فيه الولاة ، يدعى فيه من السماء بدعوات ، يسمع فيها الأحياء والأموات ، ويجمع فيها الناس للميقات ، يكون فيه لمن اتّقى الفوز والخيرات ، قال : أحقّ ما تقول ؟
قال : إي وربّ السماء والأرض ، وما بينهما من رفع وخفض ، إنّ ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض « 6 » ، قال : فوقع في نفس ربيعة بن نصر ما قالا ، فجهّز بنيه وأهل بيته
هامش
« 1 » في الأصل : « قال » .
« 2 » في دلائل أبى نعيم ص 87 : « جمجمة » تصحيف .
« 3 » الطفلة : الناعمة الرخصة .
« 4 » الدنىّ : المقصر في الأمور أو الذي يتبع خسيسها .
« 5 » المدني : الذي جمع الضعف مع الدناءة . وانظر الروض الأنف 1 : 19 .
« 6 » الأمض : الشك أو الباطل . خشنى 1 : 8 . وانظر ابن هشام 1 : 19 .