تا بدانى كاسمانهاى سمى
هست عكس مدركات آدمى
مگر خداوند متعال نخست عقل را نيافريده است ؟ و چون اين « جهان يك فكرت است از عقل كل » لذا جوهر باطنى انسانها كه نمودارى از آن عقل كل است داراى معلومات همه ى جهان هستى است . اين سخن در عين روشنىاش بس تاريك وپنهان است ومگس نمىتواند محرم عنقا بوده باشد .