يبعد عنها بالافتراق بل هو في الأشياء بلا كيفية وهو أقرب
أينا من حبل الوريد وابعد من الشبه من كل بعيد لم يخلق
الأشياء من أصول أزلية ولا من أوائل كانت قبله أبدية
بل خلق ما خلق وأتقن خلقه وصور ما صور فأحسن صورته
فسبحان من توحد في علوه فليس بشئ منه امتناع ولاله بطاعة
أحد انتفاع اجابته للداعين سريعة والملائكة له في السماوات
والأرض مطيعة كلم موسى تكليما بلا جوارح وأدوات ولا
شفه ولا لهوات سبحانه وتعالى عن الصفات فمن زعم أن
اله الخلق محدود فقد جهل الخالق المعبود والخطبة طويلة أخذنا منه موضع الحاجة انتهى
اللغات قوله لا بدئ على فعيل أي لا يقال بدء الأشياء مما إذ لم يخلقها من شئ قوله ولا يزال مهما
كلمة مهما هنا ظرف زمان جيئ بها لتعميم الأزمان أي لا يزول ابدا ويحتمل ان يكون حرف نفى آخر
مقدرا أو يكون معطوفا على المنفى سابقا أي ليس لا يزاله مقيدا بمهما يكن كذا ويمكن ان يكون سقوط
أحدهما من النساخ لتوهم التكرار ولا ممازج معما أي لا يمكن ان يقال مع أي شئ يمازج ولا خيال
وهما أي غير متخيل بالوهم ليس بشبه أي ليس بشخص ولا بمحدث فينبصر أي لو كان مبصرا لكان محدثا
فلا يتوهم منه ان كل محدث مبصر قوله فيحوى أي أن تكون الحجب حاوية له أو يكون جسما محويا بالحدود
والنهايات الضروب هي جمع الضرب بمعنى المثل أو المراد ضرب الأمثال الأشباح الصور الخيالية والعقلية
122 / 24 ومن خطبه عليه السلام
مصباح البلاغة ( مستدرك نهج البلاغة ) — Page 100
Contributors: الميرجهاني
P.100