حوادث مىكند . كسى در برابر خطر اين فتنه نسبت به دين خود وخانوادهاش
پناهگاهى نمىيابد واز جور فرمانروايان ستم پيشه ودار ودستهشان محل امنى
باقي نمىماند !
سوم : نقطه شروع اين فتنه ، منطقه شام است . به همين جهت دشمنان ، آنجا را
" مهد گسترش تمدن " مىنامند وسنگ بناى كشور إسرائيل را در آن ايجاد مىكنند .
در روايتي ديگر از عبارت " احاطه بر شام " استفاده شده يعنى اين فتنه ابتدأ شام
را در برمىگيرد وسپس به ديگر سرزمينهاى اسلامى كشيده مىشود .
روايتي ديگر نام " فتنه فلسطين " بر آن نهاده كه موج اين فتنه ، بر ساكنان منطقه
شام بيش از ديگران تأثيرگذار خواهد بود .
چهارم : اين فتنه مدت طولانى ادامه مىيابد وراه حلها برايش سودمند واقع
نمىشود زيرا فتنه ، فتنه اى است با ابعاد فرهنگى وعميق تر از آن كه از طريق ترميم
واصلاح ، چارهجوئى شود . از سوى ديگر موج مقاومت مردم وموج دشمنى
دشمنان سبب از هم گسيختن تمام راه هاى مسالمتآميز مىگردد .
چنان كه در روايت آمده :
" از ناحية اى دست به كار اصلاح آن نشوند مگر آنكه از سوى ديگر گسسته شود " .
ودر روايت ديگر آمده :
" از جانبي چاره جوئى نكنند مگر آنكه از سوى ديگر گسسته شود " .
معناى هر دو روايت يكى است ، زيرا اين فتنه فقط با قيامي كه زمينه ساز
حكومت حضرت مهدى ( عليه السلام ) است وسپس با ظهور آن حضرت أرواحنا فداه خاتمه
خواهد يافت .
تعداد زيادى از روايات با صراحت بيان كردهاند كه آن فتنه ، آخرين فتنه قبل از
ظهور ومتصل به ظهور حضرت است وبرخى روايات آن را بطور واضح فتنه متصل
عصر الظهور ( عصر ظهور ) ( فارسى ) — صفحة 37
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٣٧