مبغوضا ، فيكون الاضطرار بسوء الاختيار ، أولا يكون مبغوضا فلا يكون هناك
سوء اختيار . ودعوى الشيخ انه لا يقع مبغوضا أصلا . فكيف يجعل ان سوء
الاختيار مفروض الكلام ، بل هو محل الكلام ؟ ! .
والامر في هاتين العبارتين سهل بعد ما عرفت تحقيق الكلام ، ولا وجه
لإطالة البحث فيهما نفيا واثباتا بل نكتفي بهذا المقدار .
ويقع الكلام بعد ذلك في ثمرة المسألة . اما ثمرة هذا البحث - أعني
بحث الاضطرار - فهو يتضح من طيات ثمرة المسألة وذيوله .
* * *
منتقى الأصول تقريرا لأبحاث السيد محمد الحسيني الروحاني — صفحه 155
پدیدآورندگان: السيد عبد الصاحب الحكيم
ص۱۵۵