كسى كه عذرى دارد و اميد به بر طرف شدن عذر خود دارد در اين صورت واجب
است كه نماز خود را از اول وقت به تأخير بياندازد ( 1 ) .
( مسأله 598 ) : در وقت فريضه ، پيش از ادا كردن نماز فريضه لازم
است كه نماز مستحبى را احتياطا ترك كند ( 2 ) ، و اگر بخواهد قضاى نماز
فريضهاى در اين موقع بجا آورد اشكالى ندارد .
( مسأله 599 ) : شرايط نماز مانند وضو و غسل و دخول وقت و شناخت
قبله و امثال آن را هرگاه شخصى به تفصيل نداند و آن را درست انجام دهد و در
تزلزل و شك هم نباشد نمازش صحيح است و همچنين در منافيات نماز مانند
سجده سهو و شك و سهو اگر آنها را نداند و براى او هم اتفاق نيفتد نمازش
صحيح است ، و اما آنچه عادتا در نماز اتفاق مى افتد نسبت به حال شخص ، مانند
شك سه و چهار و شك در افعال و اجزاى نماز مثل قرائت و اذكار نماز ، و شخص
ملتفت به جهل خود بود و تحصيل مسأله نكرد و مشغول نماز شد صحت نمازش
مشكل است و در صورتى كه در بين نماز تزلزلى در مسأله كه به ندرت اتفاق
مى افتد ، روى دهد و شخص با جهل به حكم مسأله مشغول نماز شود ، با وجود
وسعت وقت و قدرت بر تحصيل مسأله ، بايد نمازش را قطع كند ( 3 ) و آن را تحصيل
كند و در ضيق وقت بايد به مظنه يا احتمال خود عمل كند و اگر مظنه ندارد بايد
به قصد سؤال نمازش را تمام كند و بعد از نماز سؤال كند ، اگر مطابق حكم
هامش
( 1 ) محمد كاظم طباطبائى : تأخير نماز در مسأله تيمم واجب نيست .
( 2 ) محقق خراسانى : حكم اين مسأله گذشت .
محمد كاظم طباطبائى : ليكن واجب نيست .
( 3 ) محمد باقر شيرازى : بلكه بايد به ظن عمل كند و نماز را تمام كند و بعد
سؤال كند ، اگر مطابق فتواى مجتهد بود نمازش صحيح است .