للمسلمين ليختاروا لهم خليفة لا لأبي بكر ، وكانتهاك حرمة أنصار رسول الله صلى الله عليه وآله باتهامهم بأنّهم يخططون للاستيلاء على الأمر . ومنها : كثرة أخطائه في كثير من الأحكام الخطيرة ، كحكمه بكفر مانعي الزكاة وقتلهم ، وكإخراجه خاتم الرسل صلى الله عليه وآله من دائرة أحكام الإرث ، ومنازعته عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وإغضابهم ، حتى أنّ فاطمة الزهراء عليها السلام بضعة الرسول صلى الله عليه وآله توفيت وهي غاضبة عليه ، وكان الإمام علي عليه السلام والعباس عمّ الرسول صلى الله عليه وآله يعتقدان فيه أنّه كاذب آثم غادر خائن كما في حديث مسلم في صحيحه ( 1 ) ، هذا . وممّا يشهد أيضاً على خروجه في تلك الدعوى عن الموضوعية هو ملاحظة إجحافه في وصفه لخلافة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، حيث صورها بعدم ارتقائها لطموحات المسلمين وما علقوه عليها من آمال في إخماد الفتنة ، بل الأمر زاد سوءاً حيث ازدادت الفتنة واقتتلت الأمّة وسالت الدماء ، قال : « تجمع المسلمون حول أبى الحسن علّهم يجدون على يديه مخرجاً ، وتمت البيعة ولكن لم تنته الفتنة ، بل زاد أوراها ، وسالت دماء طاهرة على أرض الإسلام بسيوف المسلمين » ( 2 ) .