إلا أن ينتج عن سطحية النقد البراني ، ولا يقل سطحية أولئك الذين شيطنوه
ezinomed
بناء على خطأهم في ظن أنه الملّا باشي « 1 » .
عائلة المجلسي
مع أنه أشهرهم بلا منازع ، لم يكن محمد باقر الفرد الوحيد من عائلته الذي ترك بصمته على الحياة الدينية والاجتماعية الثقافية لإيران الصفوية وبعد الصفوية . كان كثيرون من أجداد محمد باقر وأحفاده مؤلفين وقضاة ووعاظا وفقهاء ؛ وما يخرج به المرء هو انطباع عام عن « أسرة علمية » ؛ أسرة استمرت في الحياة الثقافية لإيران قرونا عدة .
ويرتبط بروز أسرة المجلسي عموما بالنهضة في علوم الحديث عند الإمامية ، وبهذه الأسرة اشتدّ عود التطوير الإيراني الأصيل لمذهب الإمامية . زد عليه ، فإن التحول من الاتجاه العام إلهيّ - المركز إلى الاتجاه الاثني عشري البراني إماميّ - المركز ، والذي وجد أعمق تعبيراته في مصنفات محمد باقر ، كان منعكسا في التحول التدريجي للاتجاه الديني العام عند العائلة ، من التصوف الأرثوذكسي في إيران قبل الصفويين إلى البرانية الهرطقية التي رعاها محمد باقر وذريته .
أجداد محمد باقر المجلسي
أول من يظهر في المصادر من أجداد المجلسي هو الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني ( ت . 430 ه / 38 - 1039 م ) ، وهو المؤلف المشهور صاحب حلية
هامش
( 1 ) لكن يجب عدم رؤية الانتقادات الموجهة للمجلسي على أنها قائمة حصرا على التباس الشخصيات هذا ؛ فرؤيتها كذلك هو تبسيط مخلّ جدا .