ذكرناه وفي أكثرها ومنها نسخة الشارح : محمد بن موسى بن عبيد ، ونسبه في
الجامع إلى الاشتباه ( 1 ) ، وقال الشارح : لم يذكر في كتب الرجال ، والظاهر أنه
كان ( عيسى ) بدل ( موسى ) ، ومع هذا غير سديد ، إذ يستبعد رواية ابن عبيد
عن النضر وكان في نسخة النجاشي التي كانت عند العلامة صحيحة ، ولذا
حكم بصحة السند ، والذي في النجاشي ( 2 ) من ذكر أبيه فهو أصح من الأصل ،
لكن روايته عن أبيه غير معهودة أيضا ، والظاهر إنه كانت النسخة : أحمد بن
محمد بن عيسى عن أبيه ، كما في السند الأخير من الفهرست ( 3 ) ، والسند الأول
أيضا غير سديد ، لأنه إن كان محمد بن عيسى بن عبيد فروايته عن النضر
بعيدة ، وإن كان أبا احمد فرواية الصفار عنه بعيدة ، لكنه ليس في البعد مثل
الأول ، وعلى اي حال فالخبر صحيح بستة عشر طريقا ، وبانضمام ما في الأصل
على نسخة العلامة مع السند الأول للفهرست ، يصير ثمانية عشر ، انتهى ( 4 ) .
قلت : الظاهر ما استظهره ، والاستبعاد في غير محله فإن النضر من
أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ( 5 ) ، والعبيدي يروي عن حنان وهو من
أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ( 6 ) ، وعن السكوني وهو من أصحاب الصادق
( عليه السلام ) ( 7 ) ، وقد مر في ( لا ) ( 8 ) .
هامش
( 1 ) لم نقف عليه في جامع الرواة عند ترجمة محمد بن عيسى بن عبيد ولا في ترجمة النضر بن سويد ،
بل لم نجد ذكرا لمحمد بن موسى بن عبيد فيه أصلا .
( 2 ) انظر : رجال النجاشي : 427 / 1147 .
( 3 ) الظاهر أن نسخة الشارح من الفهرست تختلف عن نسختنا المطبوعة لا سيما في الموضع المشار
إليه منها . انظر : فهرست الشيخ : 171 / 750 .
( 4 ) روضة المتقين 14 : 286 .
( 5 ) رجال الشيخ : 362 / 2 .
( 6 ) رجال الشيخ : 295 / 242 .
( 7 ) رجال الشيخ : 147 / 92 .
( 8 ) تقدم برقم : 31 .