مولَّدات بىقيدى زود نقل مىكند ، و زود غذا مىشود ، و در صلب و تربيت مادر و پدر زود به نطفه مستحيل مىگردد ، و به آن صورت انسان كامل حقيقى ظاهر مىگردد ، لا جرم چون او در اين عناصر و مولَّدات از اين قيود ، و ظهور به صور نقص و انحراف و رذالت ، مصون و محفوظ بوده است ، اكنون هر فعلى و قولى و حركتى و سكنتى كه از او صدور مىيابد ، همه به صور كمالات و مكمّلات ذات او پيدا مىشود .
پس مىگويد : كه آن گاه كه لوح حقيقت وجود من در عناصر بود ، از جملهء احكام آن تعويقات كه مستلزم ظهور به صورت نقص و انحراف شدى محفوظ بود ، لا جرم چون به اين صورت عنصرى مزاجى انسانى ظاهر شدم ، به صورت كمال پيدا گشتم ، و حكم سرورى و ختميّت انبيا كه حقيقت مرا در اول ثابت بوده بود ، در اين مبدأ ظهور به صورت مزاجى انسانى من آن جمله [ 1 ] بر من پيدا گشت و آن را بدانستم ، ليكن ظهور آن حكم به نسبت با مدعوّان متأخر افتاد ، و خروج من نيز از احكام غلبهء اطراف ، كه ذنب كنايت از آن است ، و سورهء فتح بر بيان آن مقصور ، همان گاه در حق من متعيّن شده بود ، و مرا از آن معلوم گشته ، ليكن نزول و ظهورش به نسبت با امّت و اتباع ، در تأخير افتاده بود .
و قبل فصالى دون تكليف ظاهرى
ختمت بشرعي الموضحي كلّ شرعة [ 2 ]
قوله : الموضحي ، اسم فاعل بالاضافة اللفظيّة ، و اللام و الألف فيه للتعريف ، و معناه : بشرعي الذي هو موضح لي و لأمري و وصولي إلى ربّي .
و پيش از فصال و شير باز كردن من در حال طفوليّت ، و پيشترك از آن كه به مبلغ سنّى رسيدمى كه ظاهر صورت من به تكليفات اوامر و نواهى مطالب شدى ، يا نزد آن وقت صبى ختم كردم به شريعت كامل جامع شامل خودم كه پيدا كننده
هامش
[ 1 ] آن حكم بر من . . . م .
[ 1 ] فصالى : فطامى . الموضحى : أراد الموضح لي . الشرعة : الشريعة .