مصباح الفقيه — صفحة 21

النواقض ، بل في بعضها التنصيص على الإطلاق وإناطة الحكم على حقيقة النوم : ففي رواية زيد الشحّام ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام : عن الخفقة والخفقتين ، فقال : « ما أدري ما الخفقة والخفقتان ، إنّ اللَّه تعالى يقول : * ( بَلِ الإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) * ( 1 ) إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول : من وجد طعم النوم فإنّما أوجب عليه الوضوء » ( 2 ) وصحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج مثلها إلَّا أنّه قال : « من وجد طعم النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء » ( 3 ) وإبقاء هذه الروايات على إطلاقها موقوف على أن يكون النوم الحقيقي هو النوم الموجب لتعطيل الحواسّ ، وعليه تلتئم شتات الأخبار المختلفة الواردة لبيان معيار النوم الناقض . ففي بعضها : « إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء » كما في مصحّحة ابن المغيرة ( 4 ) . وفي صحيحة زرارة ، المتقدّمة ( 5 ) : « والنوم حتى يذهب العقل » .