بزوفرى آن را از امام زمان روايت كرده كه انشاء خود آن حضرت باشد مانند
دعاى افتتاح . ( 21 )
واحتمال مىرود كه دعا ، انشاء بزوفرى ( 22 ) باشد به آن كه معنى اين فقره اين
باشد كه بايد اين دعا خوانده شود براي آن حضرت يعنى براي فرجش
وظهورش .
وبه هر حال ، أصل سند همين است كه در بحار گفته .
واما در زاد المعاد كه گفته : دعاى ندبه به سند معتبر از حضرت صادق
( عليه السلام ) منقول است كه اين دعا را در چهار عيد بخوانند يعنى روز جمعه
وعيد فطر وعيد قربان وعيد غدير ( 23 ) ظاهرا مراجعه به مدارك ننموده واز خارج
نقل نموده واشتباه كرده چه اگر از حضرت صادق ( عليه السلام ) روايت شده بود
در بحار كه موضوعش ذكر أسانيد ومستندات است ، آن را نقل مىنمود . ( 24 )
6 - واما اينكه مرقوم داشته أيد : " اين دعا در سالهاى أخير سخت رواج يافته
وگروه هاى خاصي براي آن تشكيل يافته " .
پس اين مانند خيلى أمور ديگر است كه سالهاى أخير شيوع پيدا كرده
چون تعمير مساجد وفرش انداختن در آنها ورفتن أغلب مردم به زيارة
حضرت رضا ( عليه السلام ) وكثرت حجاج وأمور ديگرى كه فعلا خيلى از
سابق بيشتر شده وچه بهتر كه كارهاى خوب در اثر فرآهم شدن وسائل ، زياد
شود وشايد رواج اين دعا بخصوص روى فشارى است كه به مردم وارد شده
ومىگويند شايد در اثر اين توسل فرجى شود چه فرموده : " ادعوني استجب ،
لكم " ( 25 ) ووارده شده كه اگر حال دعا پيدا كرديد در وقت بلاء ، آن بلاء عمرى
ندارد والا آن بلا طولانى خواهد بود . . ( 26 ) .
7 - واما اينكه مرقوم فرموده أيد : " به اميد آنكه بجاى دشنام واتهام پاسخ
معقول ومنطقي بشنوم "
پس مشعر است به آنكه بين متصديان انتشارات ارزنده اين حسينيه ( ارشاد )
كه روى مذهب عقل ومشرب عصر استوار شده وهيئت روحانيت ، شكاف
و
مقالات وگفتارها ( فارسي ) — صفحة 69
مساهمون: مسجد انگجي تبريز
ص٦٩