ما رويناه موافقا لقولنا حجة لما يوافقه هذه سواء سواء ممن أطلقها * ومن طريق
ابن الجهم نا إبراهيم الحربي نا ابن نمير - هو محمد بن عبد الله بن نمير - نا أبى عن الأعمش عن
شقيق أبى وائل عن مسروق عن عائشة أم المؤمنين قالت : قال لي أبو بكر حين أحضر :
انى قد كنت ابنتك بنحل فان شئت ان تأخذي منه قطاعا أو قطاعين ثم تردينه إلى الميراث
قالت : قد فعلت ، ولا خلاف من أن مسروقا أجل من عروة لأنه أفتى في خلافة عمر
وكان أخص الناس بأم المؤمنين . وشقيق أجل من الزهري لأنه أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإن كان لم يره وصحب الصحابة من بعد موته عليه الصلاة والسلام الأكابر الأكابر ،
والأعمش إنما يعارض به شيوخ مالك لأنه ( 1 ) قد أدرك أنسا ورآه فهو من التابعين من
القرن الثاني وإنما فيه كما ترى بأنه إنما استرده باذنها لا بأنه لم يتم باللفظ * ورويناه أيضا
مرسلا كذلك من طريق وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي فبطل تعلقهم بخبر
أبى بكر جملة وعاد حجة عليهم ولله تعالى الحمد ، وصح أنهما رأيا الهبة جائزة بغير قبض
وأما الرواية عن أبي بكر . وعمر . وعثمان وابن عباس . وابن عمر لا تجوز صدقة حتى
تقبض فباطل لان راويها محمد بن عبيد الله العرزمي وهو هالك مطرح ، وأما الرواية
عن عمر الموافقة للرواية عن عثمان فلا شئ لان ابن وهب لم يسم من أخبره بها ، والرواية
عن معاذ فيها جابر الجعفي وبقيت الرواية عن عمر . وعثمان فهي حجة ( 2 ) الا أنهما اختلفا
فعمر عم كل موهوب وعثمان خص من ذلك صغار الولد وإنما هي رأى من رأيهما
اختلفا فيه لا تقوم به حجة على أحد . وقد صح عن أبي بكر . وعائشة خلاف ذلك كما
أوردنا ، وأيضا فإنما هو عن عمر ، وعثمان في النحل خاصة لا في الصدقة ، وقد روينا
من طريق الحجاج بن المنهال نا المعتمر بن سليمان التيمي قال : سمعت عيسى بن المسيب
يحدث أنه سمع القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه عن جده عبد الله
ابن مسعود قال : الصدقة جائزة قبضت أو لم تقبض * ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان
الثوري عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان علي بن أبي طالب ، وابن
مسعود يجيزان الصدقة وان لم تقبض فهذا اسناد كاسناد حديث معاذ وتلك المنقطعات *
ومن طريق ابن أبي شيبة نا وكيع عن همام عن قتادة [ عن الحسن البصري ] ( 3 ) عن
النضر عن أنس بن مالك قال : نحلني أبى نصف داره فقال أبو بردة : ان سرك أن تحوز
ذلك فاقبضه فان عمر قضى في الانحال ما قبض منه فهو جائز وما لم يقبض منه فهو ميراث ،
فهذا أنس بأصح سند لا يرى الحرز شيئا * ومن طريق سعيد بن منصور نا هشيم أنا
هامش
( 1 ) لفظ قد زيادة من النسخة رقم 16
( 2 ) في النسخة رقم 14 ( صحيحة )
( 3 ) الزيادة من النسخة رقم 16 .