في القراءة ولا غيرها فإن جنى عليه فذهب البدل وجبت ديته أيضا لأنه أصل وان لم يذهب شئ
من الكلام لكن حصلت فيه عجلة أو تمتمة أو فأفأة فعليه حكومة لما حصل من النقص والشين ولم
تجب الدية لأن المنفعة باقية وان جنى على جان آخر فأذهب كلامه ففيه الدية كاملة كما لو جنى على
عينه جان فعمشت ثم جنى عليها آخر فذهب ببصرها ، وان أذهب الأول بعض الحروف وأذهب
الثاني بقية الكلام فعلى كل واحد منهما بقسطه كما لو ذهب الأول ببصر إحدى العينين وذهب
الآخر ببصر الأخرى وإن كان ألثغ من غير جناية عليه فذهب انسان بكلامه كله فإن كان مأيوسا
من زوال لثغته ففيه بقسط ما ذهب من الحروف وإن كان غير مأيوس من زوالها كالصبي ففيه الدية كاملة
لأن الظاهر زوالها وكذلك الكبير إذا أمكن إزالة لثغته بالتعليم
( فصل ) إذا قطع بعض لسانه فذهب بعض كلامه فإن استويا مثل أن يقطع ربع لسانه فيذهب
ربع كلامه وجب ربع الدية بقدر الذاهب منهما كما لو قلع إحدى عينيه فذهب بصرها ، وان ذهب
من أحدهما أكثر من الاخر كأن قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه أو قطع نصف لسانه فذهب
ربع كلامه وجب بقدر الأكثر وهو نصف الدية في الحالين لأن كل واحد من اللسان والكلام
مضمون بالدية منفردا فإذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف ألا ترى أنه لو ذهب نصف الكلام
ولم يذهب من اللسان شئ وجب نصف الدية ولو ذهب نصف اللسان ولم يذهب من الكلام شئ وجب
المغني — Page 607
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.607