أبو عبد الله بن حامد رواية ثالثة وهو ان الأمة تصير بذلك أم ولد ولا تنقضي به عدة الحرة لأنه روي عن أحمد
رضي الله عنه في الأمة إذا وضعت فمسته القوابل فعلمن أنه لحم ولم يتبين لحمه تحتاط في العدة بأخرى
ويحتاط يعتق الأمة وظاهر هذا انه حكم بعتق الأمة ولم يحكم بانقضاء العدة لأن عتق الأمة يحصل للحرية
فاحتيط بتحصيلها ، والعدة يتعلق بها تحريم التزوج وحرمة الفرج فاحتيط بابقائها وقال بعض الشافعية
بالعكس لا تجب العدة ولا تصير الأمة أم ولد لأن الأصل عدم كل واحد منهما فيبقى على أصله ولا
يصح لأن العدة كانت ثابتة والأصل بقاؤها على ما كانت عليه والأصل في الآدمي الحرية فتغلب
ما يفضي إليها والله أعلم
( مسألة ) قال ( فإذا مات فقد صارت حرة وان لم يملك غيرها )
يعني ان أم الولد تعتق من رأس المال وان لم يملك سواها وهذا قول كل من رأى عتقهن
لا نعلم بينهم فيه خلافا وسواء ولدت في الصحة أو المرض لأنه حاصل بالتذاذه وشهوته وما يتلفه في
لذاته وشهوته يستوي فيه حال الصحة والمرض كالذي يأكله ويلبسه ولان عتقها بعد الموت وما يكون
بعد الموت يستوي فيه المرض والصحة كقضاء الديون والدبير والوصية ولا نعلم في هذا خلافا بين
من رأى عتقهن .
قال سعيد حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن نافع قال أدرك ابن عمر رجلان فقالا انا تركنا
المغني — Page 505
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.505