في يده ولم يثبت ملكهم عليه بخلاف الولد فإن كان رقيقا لهم فإن أقام كل واحد منهما بينة بدعواه
قدمت بينة الورثة عند من يقدم بينة الخارج وبينة المدبر عند من يقدم بينة الداخل وان أقر
المدبر ان ذلك كان في يده في حياة سيده ثم تجدد ملكه عليه بعد موته فالقول قول الوارث لأن
الأصل معهم فإن أقام المدبر بينة بدعواه قبلت وتقدم على بينة الورثة ان كانت لهم بينة لأن بينة
المبر تشهد بزيادة وان لم يقر المدبر بأنه كان في يده في حياة سيده فأقام الورثة بينة به فهل تسمع
بينهم ؟ على وجهين :
( مسألة ) قال ( وله إصابة مدبرته )
يعني له وطؤها روي عن ابن عمر أنه دبر أمتين وكان يطؤهما وممن رأى ذلك ابن عباس
وسعيد بن المسيب وعطاء والثوري والنخعي ومالك والأوزاعي والليث والشافعي قال أحمد لا أعلم
أحدا كره ذلك غير الزهري وحكي عن الأوزاعي أنه كان يقول إن كان يطؤها قبل تدبيرها فلا بأس
بوطئها بعده وإن كان لا يطؤها قبله لم يطأها بعد تدبيرها
ولنا أنها مملوكته لم تشتر نفسها منه فحل له وطؤها لقول الله تعالى ( أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
غير ملومين ) وكأم الولد
المغني — Page 328
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.328