ثانيا : لذا فأصبحت لديّ الرغبة في تصحيحها وتحقيقها وإخراجها بالمستوى المطلوب لأهميتها رغم صغر حجمها ، فهي جامعة لما روي من الآداب عند حضور الأكل والشراب .
منهجيّة التحقيق
:
اعتمدت في تصحيح وإخراج هذه المنظومة على المطبوع منها سنة 1329 ه ، لأنّي لم أعثر على نسخها المخطوطة رغم الجهود غير أنّ صاحب ( الذريعة إلى تصانيف الشيعة ) ذكر في ج 1 : 454 « رأيت منه نسخا كثيرة - وطبع أخيرا مع شرح ابنه الشيخ عبد الحسين ابن محمد علي - لها في النجف الأشرف سنة 1349 ه مصرّحا فيه بأن الأرجوزة لوالده » فهذه النسخ التي ذكرها لربما في العراق أو عند أشخاص أمّا في كتب الفهارس فلم أجدها . وإليك سردا موجزا عن منهجيّة العمل في هذه المنظومة :
1 - مقابلة منظومة ابن الأعسم مع شرح المنظومات لابنه عبد الحسين المطبوع في النجف الأشرف سنة 1349 ه في المطبعة العلويّة ، مشيرا إلى موارد الاختلاف في الهامش مع تثبيت الصواب في المتن ، إضافة إلى ما أضيف إليها من أبيات شعريّة قد سقطت سهوا من المنظومة عند الطبع ، ووضعتها ما بين المعقوفتين ، وأشرت إليها في الهامش .
2 - تشكيل الكلمات بالحركات بعد ما كانت خالية منها .
3 - تقطيع الأبيات الشعرية إلى أوزانها لكي يتسنّى لنا معرفة الخلل منها والوزن الشعريّ ، فوجدت أنّ جميع الأبيات الشعريّة من بحر الرجز :
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
وفي بعض الحالات جاءت التفعيلات وخاصة العروض والضرب مشطورين أي على وزن فعولن .
4 - شرح الألفاظ اللغوية الصعبة .
5 - تصحيح الأخطاء المطبعية والإملائية والقواعدية ولم أشر إلى ذلك في الهامش .