الماء عنه أو غير ذلك فإذا وثب في سفينة أو على الأرض فأخذ حيا صار ذكيا وإذا لم
يؤخذ حتى مات صار ميتة وحرم أكله وإن كان قد نظر إليه وهو حي يضطرب
وإذا ضربها وهي في الماء بآلة فقسمها نصفين ثم أخرجهما حيين فإن صدق على
أحدهما أنه سمكة ناقصة كما لو كان فيه الرأس حل هو دون غيره وإذا لم يصدق
على أحدهما أنه سمكة ففي حلهما اشكال والأظهر العدم .
( مسألة 1622 ) : لا يشترط في تذكية السمك الاسلام ولا التسمية فلو
أخرجه الكافر حيا من الماء أو أخذه بعد أن خرج فمات صار ذكيا كما في المسلم
ولا فرق في الكافر بين الكتابي وغيره .
( مسألة 1623 ) : إذا وجد السمك في يد الكافر ولم يعلم أنه ذكاه أم
لا بنى على العدم وإذا أخبره بأنه ذكاه لم يقبل خبره وإذا وجده في يد مسلم
يتصرف فيه بما يدل على التذكية أو أخبر بتذكيته بنى على ذلك .
( مسألة 1624 ) : إذا وثبت السمكة في سفينة لم يملكها السفان ولا
صاحب السفينة حتى تؤخذ فيملكها آخذها وإن كان غيرهما ، نعم إذا قصد
صاحب السفينة الاصطياد بها وعمل بعض الأعمال المستوجبة لذلك كما إذا
وضعها في مجتمع السمك وضرب الماء بنحو يوجب وثوب السمك فيها كان
ذلك بمنزلة اخراجه من الماء حيا في صيرورته ذكيا وفي تحقق الملك بمجرد ذلك ما
لم يؤخذ باليد ونحوها اشكال وتقدم أنه هو الأظهر .
( مسألة 1625 ) : إذا وضع شبكة في الماء فدخل فيها السمك ثم أخرجها
من الماء ووجد ما فيها ميتا كله أو بعضه فالظاهر حليته .
( مسألة 1626 ) : إذا نصب شبكة أو صنع حضيرة لاصطياد السمك
فدخلها ثم نضب الماء بسبب الجزر أو غيره فمات بعد نضوب الماء صار ذكيا
وحل أكله ، أما إذا مات قبل نضوب الماء فقولان أقوالهما الحلية .
( مسألة 1627 ) : إذا أخرج السمك من الماء حيا ثم ربطه بحبل مثلا