يوم عرفة : هو اليوم التاسع من ذي الحجة ، وسمّى بذلك ، لأن الوقوف بعرفة فيه ، وقيل : لأن إبراهيم الخليل - صلوات اللَّه وسلامه عليه - عرف فيه أن رؤياه حق .
وعرفة : غير منون للعلمية والتأنيث ، وهي : مكان معين محدود ، وأكثر الاستعمال : عرفات .
قال الجوهري : وعرفات موضع بمنى ، وهو اسم بلفظ الجمع ، فلا يجمع .
وقول الناس : نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض .
وسمّى عرفات : لأن جبريل - عليه السلام - كان يرى إبراهيم - عليه السلام - المناسك ، فيقول : « عرفت عرفت » ، نقله الواحدي عن عطاء .
وقيل : لأن آدم - عليه السلام - تعارف هو وحواء بها ، وكان آدم - عليه السلام - أهبط من الجنة بالهند ، وحواء بجدة ، كذا قيل ، وقيل غير ذلك .
يوم النحر : هو اليوم العاشر من ذي الحجة .
يوم القر : هو يوم الحادي عشر من ذي الحجة ، سمّي بذلك لقرار الناس فيه بمنى .
يوم النفر الأول : هو يوم الثاني عشر من ذي الحجة .
يوم النفر الثاني : هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة ، ويسمّى يوم الصّدر .
يوم النيروز : يوم عيد من أعياد النصارى .
قال الزمخشري : النيروز : الشهر الرابع من شهور الربيع .
يوم المهرجان - بكسر الميم - : هو اليوم السابع عشر من الخريف ، وهو يوم عيد النصارى .
أول اليوم وأجزاؤه : الفجر ، ثمَّ الصباح ، ثمَّ الغداة ، ثمَّ البكرة ، ثمَّ الضحى ، ثمَّ الهجيرة ، ثمَّ الظهر ، ثمَّ الرواح ، ثمَّ
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — صفحة 524
مساهمون: محمود عبد الرحمن عبد المنعم
ص٥٢٤