ووجرته « ، وقيل : هو الصب في الحلق .
« المعجم الوسيط ( وجر ) 2 / 1057 ، والغرب ص 477 ، والكواكب الدرية 2 / 281 » .
الوجه :
قال الراغب : أصل الوجه : الجارحة ، قال اللَّه تعالى : .
* ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ ) * . [ سورة المائدة ، الآية 6 ] ، وقال اللَّه تعالى : . * ( وتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) * .
[ سورة إبراهيم ، الآية 50 ] .
ولما كان الوجه أول ما يستقبلك ، وأشرف ما في ظاهر البدن ، استعمل في مستقبل كل شيء ، وأشرفه ، ومبدئه ، فقيل :
« وجه كذا ، ووجه النهار » ، وربما عبر عن الذات بالوجه في قوله تعالى : * ( ويَبْقى وَجْه رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإِكْرامِ ) * [ سورة الرحمن ، الآية 27 ] ، قيل : ذاته ، وقيل : أراد بالوجه هنا التوجه إلى اللَّه تعالى بالأعمال الصالحة .
قال الراغب : الوجه : هو مستقبل كل شيء ، ونفس الشيء ، ومن الدهر : أوله ، ومن النجم : ما بدا لك منه ، ومن الكلام :
السبيل المقصود .
وسيد القوم ، والقصد والنية ، قال اللَّه تعالى : * ( إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ والأَرْضَ ) * .
[ سورة الأنعام ، الآية 79 ] .
والمرضاة : * ( إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْه الله ) * .
[ سورة الإنسان ، الآية 9 ] « المفردات ص 513 ، 514 ، والكليات ص 947 » .
الوجيئة :
البقرة ، وأيضا : التمر يدق حتى يخرج نواه ، ثمَّ يبل بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضا ، ثمَّ يؤكل .
« المعجم الوسيط ( وجأ ) 2 / 1054 » .