البِشارة :
بكسر الباء وضمها : وهي الخبر الذي يغيّر البشرة سرورا أو حزنا ، لكنها عند الإطلاق للخير ، فإن أريد الشر قيّدت ، قال اللَّه تعالى في الأول : * ( فَبَشِّرْ عِبادِ ) * .
[ سورة الزمر ، الآية 17 ] وفي الثاني : * ( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) * .
[ سورة آل عمران ، الآية 21 ] ويقال : « بشّرت الرجل تبشيرا » ، وبشرته أبشره - بضم الشين - بشرا ، وبشورا ، وأبشرته إبشارا ، ثلاث لغات حكاهن الجوهري .
ويقال : « أبشر بخير » - بقطع الألف - ومنه قوله تعالى :
* ( وأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ) * . [ فصلت ، الآية 30 ] ، وبشرت بكذا - بكسر الشين .
والتباشير : البشرى ، وتباشير كل شيء : أوائله ، والتبشير :
المبشّر ، قال أهل اللغة : « دنّيته تديينا » : وكلته إلى دينه .
وقيل : « البشارة » : ما يبشر به الإنسان غيره من أمر ، وبضم الباء : ما يعطاه المبشّر بالأمر كالعمالة للعامل .
قال ابن الأثير : « البشارة » بالضم : ما يعطى البشير ، وبكسر الباء : الاسم ، سمّيت بذلك من البشر ، وهو السرور ، لأنها تظهر طلاقة الوجه للإنسان ، وهم يتباشرون بذلك الأمر : أي يبشر بعضهم بعضا .
« معجم مقاييس اللغة ( بشر ) ص 135 ، والمصباح المنير ( بشر ) ص 19 ، وتحرير التنبيه ص 296 ، وطلبة الطلبة ص 59 ، وتفسير القرطبي 1 / 238 ، والموسوعة الفقهية 8 / 93 » .
البَشْرَة :
لغة : ما ظهر من البدن فباشر البصر من النظر إليه ، وأما داخل الأنف والفم ، فهو : الأدمة ، والعرب تقول : « فلان مبشر » :
إذا كان حسن الظاهر مخبوء الباطن .
« معالم السنن 1 / 69 ، وتحرير التنبيه ص 40 » .