ذكرناه وكذا نقل القاضي أبو الطيب في تعليقه وآخرون عن الشافعي انه جمع بين الروايات الثلاث
بهذا قال الرافعي وأما قول الغزالي في الوجيز فيه ثلاثة أقوال فمنكر لا يعرف لغيره ونقل امام
الحرمين في المسألة قولين ( أحدهما ) يرفع حذو المنكبين ( والثاني ) حذو الاذنين وهذا الثاني غريب
عن الشافعي وإنما حكاه أصحابنا العراقيون وغيرهم عن أبي حنيفة وعدوه من مسائل الخلاف وقد
روى الرفع إلى حذو المنكبين مع ابن عمر أبو حميد الساعدي رواه البخاري ورواه أبو داود
أيضا من رواية علي رضي الله عنه وروى مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا كبر
رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وفي رواية فروع أذنيه " رواه مسلم وعن وائل بن حجر نحوه
رواه مسلم وفى رواية لأبي داود في حديث وائل " رفع يديه حتى كانتا حيال منكبيه وحاذى بإبهاميه
أذنيه " لكن اسنادها منقطع لأنه من رواية عبد الجبار بن وائل عن أبيه ولم يسمع منه وقيل إنه
ولد بعد وفاة أبيه وذكر البغوي في شرح السنة ان الشافعي رحمه الله جمع بين رواية
المنكبين ورواية الاذنين على ما في هذه الرواية وهي ضعيفة أيضا عن وائل " رفع ابهاميه إلى
شحمتي أذنيه " والمذهب الرفع حذو المنكبين كما قدمناه ورجحه الشافعي والأصحاب بأنه أصح
اسنادا وأكثر رواية لان الرواية اختلفت عمن روى إلى محاذاة الاذنين بخلاف من روى حذو
المنكبين والله أعلم *
المجموع — Page 306
Contributors: النووي
P.306