التَّصْدِيقِ نَاقِصاً قَاصِراً : انْقَسَمَ الْأُمَّةُ إلَى ثَلَاثِ فِرَقٍ : - فَالْجَامِعُونَ حَقَّقُوا كِلَا مَعْنَيَيْهِ مِن القَوْلِ التصديقي وَالْعَمَلِ الْإِرَادِيِّ .
وَفَرِيقَانِ فَقَدُوا أَحَدَ الْمَعْنَيَيْنِ : فالكلاميون : غَالِبُ نَظَرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ فِي الثُّبُوتِ وَالِانْتِفَاءِ وَالْوُجُودِ وَالْعَدَمِ وَالْقَضَايَا التصديقية ؛ فَغَايَتُهُمْ مُجَرَّدُ التَّصْدِيقِ وَالْعِلْمِ وَالْخَبَرِ .
وَالصُّوفِيُّونَ : غَالِبُ طَلَبِهِمْ وَعَمَلِهِمْ فِي الْمَحَبَّةِ وَالْبِغْضَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْكَرَاهَةِ وَالْحَرَكَاتِ الْعَمَلِيَّةِ ؛ فَغَايَتُهُمْ الْمَحَبَّةُ وَالِانْقِيَادُ وَالْعَمَلُ وَالْإِرَادَةُ .
وَأَمَّا أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ : فَجَامِعُونَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ ؛ بَيْنَ التَّصْدِيقِ الْعِلْمِيِّ وَالْعَمَلِ الحبي .
ثُمَّ إنَّ تَصْدِيقَهُمْ عَنْ عِلْمٍ وَعَمَلَهُمْ وَحُبَّهُمْ عَنْ عِلْمٍ فَسَلِمُوا مَنْ آفَتَيْ مُنْحَرِفَةِ الْمُتَكَلِّمَةِ وَالْمُتَصَوِّفَةِ وَحَصَّلُوا مَا فَاتَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِن النَّقْصِ ؛ فَإِنَّ كُلّاً مِن المُنْحَرِفِينَ لَهُ مَفْسَدَتَانِ : إحْدَاهُمَا : الْقَوْلُ بِلَا عِلْمٍ - إنْ كَانَ مُتَكَلِّماً - وَالْعَمَلُ بِلَا عِلْمٍ - إنْ كَانَ مُتَصَوِّفاً - وَهُوَ مَا وَقَعَ مِن البِدَعِ الْكَلَامِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ .
وَالثَّانِي : فَوَّتَ الْمُتَكَلِّمُ الْعَمَلَ وَفَوَّتَ الْمُتَصَوِّفُ الْقَوْلَ وَالْكَلَامَ .
وَأَهْلُ السُّنَّةِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ : كَانَ كَلَامُهُمْ وَعَمَلُهُمْ بَاطِناً وَظَاهِراً بِعِلْمِ وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ قَوْلِهِمْ وَعَمَلِهِمْ مَقْرُوناً بِالْآخَرِ .
وَهَؤُلَاءِ هُمْ الْمُسْلِمُونَ حَقّاً
مجموعة الفتاوى — صفحة 41
مساهمون: ابن تيمية
ص٤١