الوجداني والتعبدي الا ترى ان مؤدى الأمارة يستصحب مع أنها ليست يقينا وجدانيا .
ويرد عليه أولا ان اليقين هو اليقين الوجداني في ظاهر الدليل لا الإحراز .
وثانيا ان الاستصحاب أيضا يكون موجبا لإحراز الواقع فإنه من الأصول المحرزة فيذهب بمورد الأمارة فكيف تقدم عليه بالورود فتحصل من جميع ما تقدم ان الورود لا وجه له بجميع التقاريب على جميع المباني وهكذا الحكومة لعدم إثبات النّظر لدليل الأمارة على الأصل واما أصل التقديم عند العرف فلا إشكال فيه اما بالجمع بين الدليلين أو بسرّ آخر فتدبر جيدا .
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار تقريرات بحث الأصول للشيخ ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 211
مساهمون: محمد علي اسماعيل پور قمشه اى القمي
ص٢١١