واما الأصل الغير المحرز مثل البراءة فيكون تقديم الأمارة عليه أيضا بالحكومة من باب انه بيان تعبدي في مقابل رفع ما لا يعلم فان ما لا يعلم مرفوع ما لم يحصل العلم الوجداني بالواقع التعبدي هذا بالنسبة إلى الأمارة والأصل . واما الأصول فنسبة بعضها مع البعض في المقام أيضا يكون مثل ما مر في تتميم الكشف بهذا البيان في تقديم الأمارة على الأصل على مسلك الشيخ ( قده ) فالأصل المحرز مقدم على الأصل العقلي بالورود وعلى ساير الأصول الشرعية بالحكومة من باب أن مفادها علم وجداني بواقع تعبدي . فالفرق بين تتميم الكشف وتنزيل المؤدى هو انه على الأول يحصل العلم التعبدي بالواقع الواقعي وهنا يحصل العلم الوجداني بالواقع التعبدي . واما الأصول المحرزة بعضها مع البعض فيحصل التعارض بينهما ونحتاج للترجيح إلى مرجح كما نقول في تقديم قاعدة التجاوز والفراغ على الاستصحاب لعدم بقاء المورد لهما لأن كل مورد من مواردهما يكون فيه الاستصحاب والحاصل على مسلك تنزيل المؤدى يأتي كل ما قلناه على مسلك الكشف ويترتب الثمرات أيضا ثم إنهم وجهوا كلام الشيخ قده انتصارا له بتوجيهين : الأول ( 1 ) : ان الخطاب يكون عاما من الأول في أدلة الأصول فإذا قيل