تنبيه بقي في المقام شيء وهو ان انفكاك زمان الحكم عن زمان الجري متصور وواضح مثل ان يقال أهن الضارب في الأمس الآن أو غدا فان زمان الحكم الحال وزمان - الجري الأمس وكذلك زمان النسبة والجري مثل ان يقال يكره البول تحت شجرة مثمرة في الأمس فنسبة الكراهة الحال والجري في السابق . انما الإشكال في تفكيك ( 1 ) زمان الجري والتلبس وعليه مدار البحث في المقام فإنه على فرض كون المشتق موضوعا للأعم من المتلبس وما انقضى عنه المبدأ فواضح ومثاله أهن الضارب الآن فان قلنا الضارب الَّذي هو في الآن متلبس لا يشمل من كان ضاربا في الأمس وان كان للأعم فيشمله الإهانة ولو كان في الأمس كذلك واما على فرض كونه موضوعا لخصوص المتلبس فشيخنا الأستاذ العراقي ( قده ) وان أتعب نفسه الشريفة في انفكاك الزمانين ولكنه لا يكون مجديا ولا نذكره لعدم تصورنا إياه فتحصل ان ثمرة البحث في ذلك يظهر في صورة عدم القول بان الضارب مثلا موضوع للمتلبس حين الحكم بل الأعم منه ومما انقضى عنه