دستور به كشتن آنها نداد ، همچنين گفت : هركس داخل خانهء خود شد در امان است و هركس سلاح بر زمين گذاشت در امان است . چرا اينكار را انجام داد ؟ اگر حكم او در جمل صحيح بود ، حكمش در صفّين خطا بوده است .
و مرا خبر بده از كسى كه به عمل شنيع لواط اقرار كند . آيا حدّ بر او جارى مىشود يا اينكه حدّ از او برداشته مىشود ؟
امام هادى عليه السّلام فرمودند : جواب نامهء او را بنويس : به آن حضرت عرض كردم : چه بنويسم ؟ آن حضرت فرمودند : بنويس :
به نام خداوند بخشندهء مهربان . خداوند تو را به راه راست هدايت كند . نامهات به دست من رسيد و در آن نامه مرا آزمايش كرده بودى تا بتوانى بر من خرده بگيرى و اگر در جواب آن درماندم براى طعن در مقام من راهى پيدا كنى ، و خداوند تو را مطابق نيّتى كه داشتهاى جزا خواهد داد . ما سؤالات تو را كاملا توضيح دادهايم . پس براى شنيدن جواب گوش فرا دار ، فهم خود را رام آن ساز و به آن دل بده كه حجّت بر تو تمام شده است .
از كلام خداوند متعال پرسيدهاى كه مىفرمايد : كسى كه نزد او دانشى از كتاب [ الهى ] بود ، گفت : . . . آرى ، مراد از آنكس كه علم كتاب در نزد او بود « آصف بن برخيا » مىباشد . البتّه حضرت سليمان پيغمبر عليه السّلام از معرفت آنچه را كه آصف مىدانست بىبهره نبوده است . بلكه او - كه صلوات خداوند بر او باد - دوست داشت كه امّتش ، - از جنّ و انس - را آگاه كند كه :
آصف بن برخيا پس از او حجّت خدا بر آنان خواهد بود . دانشى كه در نزد آصف بود در واقع از دانش سليمان بود كه به دستور خداوند در نزد آصف قرار گرفته بود ، و حضرت سليمان عليه السّلام اين كار را به اين دليل انجام داد كه در جانشينى آصف و امامتش اختلافى نباشد . كما اينكه در زمان زنده بودن داوود پيامبر صلّى اللّه عليه و آله حكم الهى به سليمان عليه السّلام فهمانيده شد تا اينكه نبوّت و جانشينى او نيز بعد از داوود روشنشده و حجّت بر مردمان تمام گردد .
امّا سجده كردن يعقوب و پسرانش بر يوسف نشانهء محبّت آنان به يوسف عليه السّلام و در واقع عبادت و اطاعت خدا بود . كمااينكه سجود ملائكه بر آدم ، سجده بر آدم عليه السّلام نبود ، بلكه
أعلام الهداية ( پيشوايان هدايت ) ( فارسى ) — صفحة 213
مساهمون: منذر حكيم
ص٢١٣