الصدور ) * ( 1 ) ، فالآيات كما ترى تستعمل العقل
في العلم الذي يستقل الإنسان بالقيام عليه بنفسه ،
والسمع في الإدراك الذي يستعين فيه بغيره مع
سلامة الفطرة في جميع ذلك ، وقال تعالى : * ( ومن
يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ) * ( 2 ) ، وقد
مر أن الآية بمنزلة عكس النقيض لقوله ( عليه السلام ) : العقل
ما عبد به الرحمن . . . الحديث .
فقد تبين من جميع ما ذكرنا : أن المراد بالعقل
في كلامه تعالى هو الإدراك الذي يتم للإنسان مع
سلامة فطرته ، وبه يظهر معنى قوله سبحانه :
* ( كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون ) *
فبالبيان يتم العلم ، والعلم مقدمة للعقل ووسيلة
إليه كما قال تعالى : * ( وتلك الأمثال نضربها للناس
وما يعقلها إلا العالمون ) * ( 3 ) ( 4 ) .
( انظر ) باب 2787 .
باب 2803 .
البحار : 1 / 96 باب 2 .
العلم : باب 2907 .
[ 2797 ]
تفسير العقل ( 2 )
- الإمام الحسن ( عليه السلام ) - لما سأله أبوه ( عليه السلام ) عن العقل - : حفظ قلبك ما استودعته ( 5 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) : العقل حفظ التجارب ، وخير ما جربت ما وعظك ( 6 ) . - عنه ( عليه السلام ) : العقل والعلم مقرونان في قرن لا يفترقان ولا يتباينان ( 7 ) . - الإمام الكاظم ( عليه السلام ) - في وصيته لهشام ابن الحكم - : يا هشام ! إن العقل مع العلم فقال : * ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) * ( 8 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) : فإن الشقي من حرم نفع ما أوتي من العقل والتجربة ( 9 ) . ( انظر ) التجربة : باب 496 . باب 2814 . [ 2798 ]
العقول مواهب
- الإمام علي ( عليه السلام ) : العقول مواهب ، الآداب
مكاسب ( 10 ) .
- الإمام الرضا ( عليه السلام ) : العقل حباء من الله
والأدب كلفة ، فمن تكلف الأدب قدر عليه ،
ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا جهلا ( 11 ) .
( انظر ) الأدب : باب 65 .
[ 2799 ]
عقل الطبع وعقل التجربة
- الإمام علي ( عليه السلام ) : العقل عقلان : عقل
هامش
( 1 ) الحج : 46 .
( 2 ) البقرة : 130 .
( 3 ) العنكبوت : 43 .
( 4 ) تفسير الميزان : 2 / 247 - 250 .
( 5 ) معاني الأخبار : 401 / 62 .
( 6 ) نهج البلاغة : الكتاب 31 .
( 7 ) غرر الحكم : 227 .
( 8 ) الكافي : 1 / 24 / 18 .
( 9 ) نهج البلاغة : الكتاب 78 .
( 10 ) غرر الحكم : 227 .
( 11 ) الكافي : 1 / 24 / 18 .