- رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لم يخنك الأمين ، ولكن ائتمنت
الخائن ( 1 ) .
- الإمام الباقر ( عليه السلام ) : من عرف من عبد من
عبيد الله كذبا إذا حدث وخيانة إذا ائتمن ثم
ائتمنه على أمانة الله كان حقا على الله عز وجل
أن يبتليه فيها ، ثم لا يخلف عليه ولا يأجره ( 2 ) .
- رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من ائتمن شارب الخمر
على أمانة بعد علمه فيه فليس له على الله
ضمان ولا أجر له ولا خلف ( 3 ) .
- الإمام الباقر ( عليه السلام ) : من ائتمن غير مؤتمن فلا
حجة له على الله ( 4 ) .
- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ما أبالي ائتمنت خائنا
أو مضيعا ( 5 ) .
( انظر ) وسائل الشيعة : 13 / 230 باب 6 ، 233 باب 9 .
305 - الأمانة الإلهية
الكتاب
* ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض
والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان
إنه كان ظلوما جهولا ) * ( 6 ) .
- الإمام علي ( عليه السلام ) : ثم أداء الأمانة ، فقد خاب
من ليس من أهلها ، إنها عرضت على السماوات
المبنية والأرضين المدحوة والجبال ذات الطول
المنصوبة فلا أطول ولا أعرض ولا أعلى
ولا أعظم منها ، ولو امتنع شئ بطول أو عرض
أو قوة أو عز لامتنعن ، ولكن أشفقن من العقوبة
وعقلن ما جهل من هو أضعف منهن ، وهو
الإنسان * ( إنه كان ظلوما جهولا ) * ( 7 ) .
- عنه ( عليه السلام ) - وقد سأله بعض الزنادقة : أجد الله
يقول : * ( إنا عرضنا الأمانة . . . ) * فما هذه الأمانة
ومن هذا الإنسان ؟ وليس من صفة العزيز
الحكيم التلبيس على عباده ؟ - : أما الأمانة التي ذكرتها فهي الأمانة التي
لا تجب ولا تجوز أن
تكون إلا في الأنبياء وأوصيائهم ( 8 ) .
- في الحديث : أن عليا ( عليه السلام ) إذا حضر وقت
الصلاة يتململ ويتزلزل ويتلون ، فيقال له : ما
لك يا أمير المؤمنين ؟ فيقول : جاء وقت الصلاة ،
وقت أمانة عرضها الله على السماوات
والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ( 9 .
- الإمام الصادق ( عليه السلام ) - وقد سئل عن الرجل يبعث إلى
الرجل يقول له : ابتع لي ثوبا ، فيطلب له في
السوق ، فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق ،
فيعطيه من عنده ؟ - : لا يقربن هذا ولا يدنس
نفسه ، إن الله عز وجل يقول : * ( إنا عرضنا
الأمانة . . . ) * وإن كان عنده خير مما يجد له في
السوق فلا يعطيه من عنده ( 10 ) .
هامش
( 1 ) تنبيه الخواطر : 1 / 302 .
( 2 ) تنبيه الخواطر : 1 / 302 .
( 3 ) الكافي : 5 / 300 / 3 وص 299 / 3 وص 301 / 4 .
( 4 ) الكافي : 5 / 300 / 3 وص 299 / 3 وص 301 / 4 .
( 5 ) الكافي : 5 / 300 / 3 وص 299 / 3 وص 301 / 4 .
( 6 ) الأحزاب : 72 .
( 7 ) نهج البلاغة : الخطبة 199 .
( 8 ) نور الثقلين : 4 / 312 / 264 وص 3 31 / 265 وح 266 .
( 9 ) نور الثقلين : 4 / 312 / 264 وص 3 31 / 265 وح 266 .
( 10 ) نور الثقلين : 4 / 312 / 264 وص 3 31 / 265 وح 266 .