وعى الوَعْيُ : حفظ الحديث ونحوه . يقال : وَعَيْتُه في نفسه . قال تعالى : * ( لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وتَعِيَها ) * أُذُنٌ واعِيَةٌ [ الحاقة / 12 ] .
والإِيعَاءُ : حفظ الأمتعة في الوِعَاءِ . قال تعالى : * ( وجَمَعَ فَأَوْعى ) * [ المعارج / 18 ] قال الشاعر :
463 - والشّرّ أخبث ما أَوْعَيْتَ من زاد
« 1 » وقال تعالى : * ( فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ ) * قَبْلَ وِعاءِ أَخِيه ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيه [ يوسف / 76 ] ولا وَعْيَ عن كذا . أي : لا تماسك للنّفس دونه ، ومنه : مالي عنه وَعْيٌ . أي : بدّ ، ووَعَى الجرحُ يَعِي وَعْياً : جَمَعَ المِدَّةَ « 2 » ، ووَعَى العظمُ : اشتدّ وجمع القوّةَ ، والوَاعِيَةُ : الصّارخةُ ، وسمعت وَعْيَ القومِ . أي : صراخهم .
وفد يقال : وَفَدَ القومُ تَفِدُ وِفَادَةً ، وهم وَفْدٌ ووُفُودٌ ، وهم الذين يقدمون على الملوك مستنجزين الحوائج ، ومنه : الوَافِدُ من الإبل ، وهو السابق لغيره . قال تعالى : * ( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ) * [ مريم / 85 ] .
وفر الوَفْرُ : المال التّامّ . يقال : وَفَرْتُ كذا : تمّمته وكمّلته ، أَفِرُه وَفْراً ووُفُوراً وفِرَةً ووَفَّرْتُه على التّكثير . قال تعالى : * ( فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً ) * [ الإسراء / 63 ] ووَفَرْتُ عرضَه : إذا لم تنتقصه ، وأرضٌ في نبتها وَفْرَةٌ : إذا كان تامّا ، ورأيت فلانا ذا وَفَارَةٍ . أي : تامّ المروءة والعقل ، والوَافِرُ : ضربٌ من الشِّعْر .
وفض الإِيفَاضُ : الإسراعُ ، وأصله أن يعدو من عليه الوَفْضَةُ ، وهي الكنانة تتخشخش عليه ، وجمعها : الوِفَاضُ . قال تعالى : * ( كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ) * [ المعارج / 43 ] أي :
يسرعون ، وقيل : الأَوْفَاضُ الفرق من الناس المستعجلة . يقال : لقيته على أَوْفَاضٍ « 3 » . أي :
على عجلة ، الواحد : وَفْضٌ .
وفق الوِفْقُ : المطابقة بين الشّيئين . قال تعالى :
* ( جَزاءً وِفاقاً ) * [ النبأ / 26 ] يقال : وَافَقْتُ فلاناً ، ووَافَقْتُ الأمرَ : صادفته ، والِاتِّفَاقُ : مطابقة فعل الإنسان القدر ، ويقال ذلك في الخير والشّرّ ، يقال :
هامش
« 1 » عجز بيت ، صدره :الخير يبقى وإن طال الزمان بهوهو في البصائر 5 / 241 ، وتاج العروس ( وعى ) دون نسبة فيهما ، والبيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه تحقيق حسين نصار ص 49 ، وليس في ديوانه طبع دار صادر ، وهو في المجمل 4 / 930 .
« 2 » الوعي : القيح والمدّة .
« 3 » انظر المجمل 4 / 932 .