وتَوَسَّمْتُ : تعرّفت بِالسِّمَةِ ، ويقال ذلك إذا طلبت الوَسْمِيَّ ، وفلان وَسِيمٌ الوجه : حسنه ، وهو ذو وَسَامَةٍ عبارة عن الجمال ، وفلانة ذات مِيسَمٍ :
إذا كان عليها أثر الجمال ، وفلان مَوْسُومٌ بالخير ، وقوم وَسَامٌ ، ومَوْسِمُ الحاجِّ : معلمهم الذي يجتمعون فيه ، والجمع : المَوَاسِمُ ، ووَسَّمُوا :
شهدوا المَوْسِمَ كقولهم : عرّفوا ، وحصّبوا وعيّدوا : إذا شهدوا عرفة ، والمحصّب ، وهو الموضع الذي يرمى فيه الحصباء .
وسن الوَسَنُ والسِّنَةُ : الغفلة والغفوة . قال تعالى :
* ( لا تَأْخُذُه سِنَةٌ ) * ولا نَوْمٌ [ البقرة / 255 ] ورجلٌ وَسْنَانُ ، وتَوَسَّنَهَا : غشيها نائمة ، وقيل : وَسِنَ وأَسِنَ : إذا غشي عليه من ريح البئر ، وأرى أنّ وَسِنَ يقال لتصوّر النّوم منه لا لتصوّر الغشيان .
وسى مُوسَى من جعله عربيّا « 1 » فمنقول عن مُوسَى الحديد ، يقال : أَوْسَيْتُ رأسه : حلقته .
وشى وَشَيْتُ الشيءَ وَشْياً : جعلت فيه أثرا يخالف معظم لونه ، واستعمل الوَشْيُ في الكلام تشبيها بالمنسوج ، والشِّيَةُ فِعَلَة « 2 » من الوَشْيِ . قال تعالى : * ( مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ ) * فِيها [ البقرة / 71 ] وثورٌ مُوَشَّى القوائمِ . والوَاشِي يكنّى به عن النّمّام ، ووَشَى فلانٌ كلامَه عبارة عن الكذب نحو : موّهه وزخرفه .
وصب الوَصَبُ : السّقمُ اللَّازم ، وقد وَصِبَ فلانٌ فهو وَصِبٌ ، وأَوْصَبَه كذا فهو يَتَوَصَّبُ نحو : يتوجّع .
قال تعالى : * ( ولَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ ) * [ الصافات / 9 ] ، * ( ولَه الدِّينُ واصِباً ) * [ النحل / 52 ] .
فتوعّد لمن اتّخذ إلهين ، وتنبيه أنّ جزاء من فعل ذلك عذاب لازم شديد ، ويكون الدّين هاهنا الطَّاعة ، ومعنى الوَاصِبِ الدّائم . أي : حقّ الإنسان أن يطيعه دائما في جميع أحواله ، كما وصف به الملائكة حيث قال : * ( لا يَعْصُونَ الله ما أَمَرَهُمْ ويَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ ) * [ التحريم / 6 ] ويقال : وَصَبَ وُصُوباً : دام ، ووَصَبَ الدّينُ :
وجب ، ومفازةٌ وَاصِبَةٌ : بعيدة لا غاية لها .
وصد الوَصِيدَةُ : حُجْرَةٌ تجعل للمال في الجبل ، يقال : أَوْصَدْتُ البابَ وآصَدْتُه . أي : أطبقته وأحكمته ، وقال تعالى : * ( عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ ) * [ البلد / 20 ] وقرئ بالهمز « 3 » : مطبقة ، والوَصِيدُ المتقارب الأصول .
هامش
« 1 » قال السمين : وهو بعيد جدا . انظر عمدة الحفاظ : وسى .
« 2 » أصلها : وشية ، فحذفت الفاء ، نحو عدة وزنة .
« 3 » وهي قراءة أبي عمرو وحفص وحمزة ويعقوب وخلف . الإتحاف ص 439 .