أي : على حسب ما تهواه الَّلاتي تَشْمَتُ به ، وقيل : أراد بِالشَّوَامِتِ : القوائم ، وفي ذلك نظر إذ لا حجّة له في هذا البيت « 1 » .
شمخ قال اللَّه عزّ وجلّ : * ( رَواسِيَ شامِخاتٍ ) * [ المرسلات / 27 ] ، أي : عاليات ، ومنه : شَمَخَ بأنفه عبارة عن الكبر .
شمأز قال اللَّه تعالى : * ( اشْمَأَزَّتْ ) * قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ [ الزمر / 45 ] ، أي : نَفَرَتْ .
شمس الشَّمْسُ يقال للقرصة ، وللضّوء المنتشر عنها ، وتجمع على شُمُوسٍ . قال تعالى : * ( والشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ) * [ يس / 38 ] ، وقال :
* ( الشَّمْسُ والْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ) * [ الرحمن / 5 ] ، وشَمَسَ يومَنا ، وأَشْمَسَ : صار ذا شَمْسٍ ، وشَمَسَ فلان شِمَاساً : إذا ندّ ولم يستقرّ تشبيها بالشمس في عدم استقرارها .
شمل الشِّمَالُ : المقابل لليمين . قال عزّ وجلّ : * ( عَنِ الْيَمِينِ وعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ) * [ ق / 17 ] ، ويقال للثّوب الذي يغطَّى به : الشِّمَالُ « 2 » ، وذلك كتسمية كثير من الثّياب باسم العضو الذي يستره ، نحو : تسمية كمّ القميص يدا ، وصدره ، وظهره صدرا وظهرا ، ورجل السّراويل رجلا ، ونحو ذلك . والِاشْتِمَالُ بالثوب : أن يلتفّ به الإنسان فيطرحه على الشّمال . وفي الحديث :
« نهي عن اشْتِمَالِ الصمّاء » « 3 » . والشَّمْلَةُ والْمِشْمَلُ : كساء يشتمل به مستعار منه ، ومنه :
شَمَلَهُمُ الأمر ، ثم تجوّز بالشّمال ، فقيل : شَمَلْتُ الشاة : علَّقت عليها شمالا ، وقيل : للخليقة شِمَالٌ لكونه مشتملا على الإنسان اشتمال الشّمال على البدن ، والشَّمُولُ : الخمر لأنها تشتمل على العقل فتغطَّيه ، وتسميتها بذلك كتسميتها بالخمر لكونها خامرة له . والشَّمَالُ :
الرّيح الهابّة من شمال الكعبة ، وقيل في لغة :
شَمْأَلٌ ، وشَامَلٌ ، وأَشْمَلَ الرّجل من الشّمال ، كقولهم : أجنب من الجنوب ، وكنّي بِالْمِشْمَلِ عن السّيف ، كما كنّي عنه بالرّداء ، وجاء مُشْتَمِلًا بسيفه ، نحو : مرتديا به ومتدرّعا له ، وناقة شِمِلَّةٌ وشِمْلَالٌ : سريعة كالشَّمال ، وقول الشاعر :
هامش
« 1 » انظر : أساس البلاغة ص 241 .
« 2 » الشّمال جمع شملة ، وهي كساء يشتمل به ، انظر : اللسان ( شمل ) .
« 3 » الحديث عن أبي سعيد الخدري أنّ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم نهى عن اشتمال الصماء ، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء . أخرجه أحمد في المسند 3 / 13 و 46 ، والبخاري في اللباس . انظر : فتح الباري 10 / 279 .