خدن قال اللَّه تعالى : * ( ولا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ ) * [ النساء / 25 ] ، جمع خِدْن ، أي المصاحب ، وأكثر ذلك يستعمل فيمن يصاحب بشهوة ، يقال :
خِدْنُ المرأة وخَدِينُهَا ، وقول الشاعر :
135 - خدين العلى « 1 » فاستعارة ، كقولهم : يعشق العلى ، ويشبّب بالنّدى وينسب بالمكارم .
خذل قال تعالى : * ( وكانَ الشَّيْطانُ لِلإِنْسانِ خَذُولًا ) * [ الفرقان / 29 ] ، أي : كثير الخذلان ، والخِذْلَان : ترك من يظنّ به أن ينصر نصرته ، ولذلك قيل : خَذَلَتِ الوحشيّة ولدها ، وتَخَاذَلَت رجلا فلان ، ومنه قول الأعشى :
136 - بين مغلوب تليل خدّه
وخَذُول الرّجل من غير كسح « 2 » ورجل خُذَلَة : كثيرا ما يخذل .
خذ قال اللَّه تعالى : * ( فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) * [ الأعراف / 144 ] ، و * ( خُذُوه ) * « 3 » أصله من : أخذ ، وقد تقدّم .
خر * ( فَكَأَنَّما خَرَّ ) * مِنَ السَّماءِ [ الحج / 31 ] ، وقال تعالى : * ( فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ ) * [ سبأ / 14 ] ، وقال تعالى : * ( فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ ) * [ النحل / 26 ] ، فمعنى خَرَّ سقط سقوطا يسمع منه خرير ، والخَرِير يقال لصوت الماء والرّيح وغير ذلك ممّا يسقط من علوّ .
وقوله تعالى : * ( خَرُّوا ) * سُجَّداً [ السجدة / 15 ] ، فاستعمال الخرّ تنبيه على اجتماع أمرين :
السّقوط ، وحصول الصّوت منهم بالتّسبيح ، وقوله من بعده : * ( وسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ) * [ السجدة / 15 ] ، فتنبيه أنّ ذلك الخرير كان تسبيحا بحمد اللَّه لا بشيء آخر .
خرب يقال : خَرِبَ المكان خَرَاباً ، وهو ضدّ العمارة ، قال اللَّه تعالى : * ( وسَعى فِي خَرابِها ) * [ البقرة / 114 ] ، وقد أَخْرَبَه ، وخَرَّبَه ، قال اللَّه تعالى : * ( يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ ) * [ الحشر / 2 ] ، فتخريبهم بأيديهم إنما كان لئلَّا تبقى للنّبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلم وأصحابه ، وقيل :
كان بإجلائهم عنها . والخُرْبَة : شقّ واسع في
هامش
« 1 » هو في عمدة الحفاظ ( خدن ) .
« 2 » البيت في ديوانه ص 41 ، وعجزه في المجمل 2 / 281 . التليل : الصريع .
« 3 » الآية * ( خُذُوه فَاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ
الدخان : 47 .