ابن هشام الثالث حديثها أول ما بدئ به من الوحي الرابع حديث جابر وهو يحدث عن
فترة الوحي وهو معطوف على اسناد حديث عائشة وهما حديثان مختلفان لا ريب في ذلك
الخامس حديث ابن عباس في نزول لا تحرك به لسانك السادس حديثه في معارضة جبريل
في رمضان السابع حديثه عن أبي سفيان في قصة هرقل وفى أثنائه حديث آخر موقوف وهو
حديث الزهري عن ابن الناطور في شأن هرقل وفيه من التعليق موضعان ومن المتابعات ستة
مواضع وإنما أوردت هذا القدر ليتبين منه أن كثيرا من المحدثين وغيرهم يستروحون بنقل كلام
من يتقدمهم مقلدين له ويكون الأول ما أتقن ولا حرر بل يتبعونه تحسينا للظن به والاتقان
بخلاف ذلك فلا شئ أظهر من غلطه في هذا الباب في أول الكتاب فيا عجباه لشخص يتصدى لعد
أحاديث كتاب وله به عناية ورواية ثم يذكر ذلك جملة وتفصيلا فيقلد في ذلك لظهور عنايته
به حتى يتداوله المصنفون ويعتمده الأئمة الناقدون ويتكلف نظمه ليستمر على استحضاره
المذاكرون أنشد أبو عبد الله بن عبد الملك الأندلسي في فوائده عن أبي الحسين الرعيني عن أبي
عبد الله بن عبد الحق لنفسه
جميع أحاديث الصحيح الذي روى ال * بخاري خمس ثم سبعون للعد
وسبعة آلاف تضاف وما مضى * إلى مائتين عد ذاك أولو الجد
ومع هذا جميعه فيكون الذي قلدوه في ذلك لم يتقن ما تصدى له من ذلك وسيظهر لك في عدة
أحاديث الصوم أعجب من هذا الفصل وها أنا أسوق ما ذكر وأتعقبه أي بالتحرير إن شاء الله تعالى وإذا
انتهيت إلى آخره رجعت فعددت المعلقات والمتابعات فإن اسم الأحاديث يشملها وإطلاق
التكرير يعمها وفى ضمن ذلك من الفوائد ما لا يخفى * قال رحمه الله الايمان خمسون حديثا
( قلت ) بل هي أحد وخمسون وذلك أنه أورد حديث أنس لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
من ولده الحديث من رواية قتادة عن أنس ومن رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس باسنادين
مختلفين فلكون المتن واحدا لم يعده حديثين ولا شك أن عده حديثين أولى من عد المكرر إسنادا
ومتنا انتهى * قال العلم خمسة وسبعون الوضوء مائة وتسعة أحاديث ( قلت ) بل مائة وخمسة
عشر حديثا على التحرير * قال الغسل ثلاثة وأربعون ( قلت ) بل سبعة وأربعون * الحيض سبعة
وثلاثون التيمم خمسة عشر فرض الصلاة حديثان وجوب الصلاة في الثياب تسعة وثلاثون
( قلت ) بل إحدى وأربعون * القبلة ثلاثة عشر المساجد ستة وسبعون سترة المصلى ثلاثون
( قلت ) واثنان * مواقيت الصلاة خمسة وسبعون ( قلت ) بل ثمانون حديثا * الاذان ثمانية
وعشرون ( قلت ) بل ثلاثة وثلاثون * صلاة الجماعة أربعون ( قلت ) واثنان * الإمامة أربعون
الصفوف ثمانية عشر ( قلت ) بل أربعة عشر فقط وقد حررتها وكررت مراجعتها * افتتاح
الصلاة ثمانية وعشرون القراءة ثلاثون ( قلت ) بل سبعة وعشرون * الركوع والسجود
والتشهد اثنان وخمسون انقضاء الصلاة سبعة عشر ( قلت ) بل أربعة عشر * اجتناب أكل
الثوم خمسة ( قلت ) بل أربعة فقط * صلاة النساء والصبيان خمسة عشر ( قلت ) بل فيه أحد
وعشرون حديثا * الجمعة خمسة وستون صلاة الخوف ستة صلاة العيدين أربعون الوتر
خمسة عشر الاستسقاء خمسة وثلاثون ( قلت ) بل أحد وثلاثون الكسوف خمسة وعشرون
مقدمة فتح الباري — Page 466
Contributors: ابن حجر العسقلاني
P.466