ألا : فيها تنبيه ، ومعناها لاستفتاح الكلام ، ومثله : ألا ترى ؟ أما تسمع ؟ وأصلها ( لا ) دخل عليها ألف الاستفهام ، والألف إذا دخل على الجحد أخرجه إلى الإيجاب ، نحو قوله : * ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ) * ؟ لأنّه لا يجوز للمجيب إلاّ الإقرار ببلى . والهاء والميم في موضع النصب بأن ، و ( هم ) فصل عند البصريين ويسمّيه الكوفيون عماداً ، وقوله : * ( لا يَشْعُرُونَ ) * قد فسرناه ( 1 ) ، وفيها دلالة على من قال : بأنّ الكفّار معاندون عالمون بخطاياهم ، وانّ المعرفة مزوّرة ، ووصفهم بأنّهم * ( هُمْ الْمُفْسِدُونَ ) * لا يمنع من وصف غيرهم بأنّه مفسد ، لأنّ ذلك دليل الخطاب . وحكي عن ابن عباس : أنّ معنى قوله : * ( إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) * إنّما يريد الاصلاح بين الفريقين من المؤمنين وأهل الكتاب ( 2 ) . وحكي عن مجاهد أنّهم إذا ركبوا معصية الله ، قيل لهم : لا تفعلوا هذا ، قالوا : إنّما نحن مصلحون أي : إنّما نحن على الهدى ( 3 ) ، وكلا الأمرين محتمل