إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 386

والوجه الآخر : إنّ ذلك على وجه التشبيه أي ذات قعود ، كما يقال : نابل ودارع أي ذو نبل ودرع ، لا تريد به تثبيت الفعل . قال ابن عباس : معناه يقولان ( 1 ) ربّنا ، ومثله : * ( وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) * ( 2 ) أي يقولون ( 3 ) ، ومثله : * ( وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمْ ) * ( 4 ) أي يقولون ، وقال بعضهم : هو شاذ تقديره يقول : ربّنا ، يرده إلى إسماعيل وحده ، ولا يعمل على ذلك لشذوذه . وقال أكثر المفسّرين كالسدي وعبد بن عمير الليثي ، واختاره الجبائي ، وغيرهم : إنّ إبراهيم وإسماعيل معاً رفعا القواعد . وقال ابن عباس : كان إبراهيم يبني وإسماعيل يناوله ، وقال بعض الشذاذ : انّ إبراهيم وحده رفعها وكان إسماعيل صغيراً وهو ضعيف لأنّه خلاف ظاهر اللفظ ، وخلاف أقوال المفسّرين . وقال أكثر أهل العلم : انّهما رفعا البيت للعبادة لا للسكنى ، بدلالة قوله : * ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ) * . وهل كانت للبيت قواعد قبل إبراهيم ؟ فيه خلاف . فقال ابن عباس وعطا : قد كان آدم ( عليه السلام ) بناه ثم عفي أثره ، فجدده إبراهيم ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وقال مجاهد ، وعمرو بن دينار : بل أنشأه إبراهيم بأمر الله ( عز وجل ) إياه ، وكان الحسن يقول : أول من حجّ البيت إبراهيم ( عليه السلام ) .