والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق . وشيخه فثقة ، فتعين أن الحمل في هذا
الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف . ثم وجدته في الأول من أمالي
أبى القاسم بن ( 1 ) بشران : حدثنا أبو علي بن الصواف ، حدثنا محمد بن أحمد القاضي ، حدثنا
علي بن عيسى الكراجكي ، حدثنا حجين [ بن ] ( 2 ) المثنى ، حدثنا يحيى بن سابق ،
عن موسى بن عقبة ، وجعفر بن محمد بهذا . يحيى بن سابق . واه سيأتي ذكره .
9507 - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب . عن الأعمش . قال الدارقطني : ضعيف :
قلت : يحتمل أن يكون الذي قبله .
9508 - يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي . عن هشام بن عروة ، ويونس
ابن عبيد . وعنه محمد بن حرب النشائي ( 3 ) ، وجماعة .
قال أبو حاتم : شيخ . وقال أبو داود : ضعيف . وخرج له البخاري في صحيحه
حديثا . يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون .
9509 - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري .
قال ابن حبان : روى عن أبيه نسخة موضوعة .
قلت : روى عنه محمد بن عزير الأيلي ، وأحمد بن علي بن الأفطح .
وقال ابن عدي : هو من أهل المغرب . حدث عنه ابنه ( 4 ) وغيره ، وأرجو أنه
لا بأس به .
ابن الأفطح ، حدثنا يحيى بن زهدم ، عن أبيه ، [ قال ] ( 5 ) : حدثني أبي عن أنس -
مرفوعا : لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة : لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ،
ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ،
ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص .
هذا باطل .
هامش
( 1 ) ل : على موسى في جزء هاشم !
( 2 ) ليس في س .
( 3 ) في التهذيب : النسائي .
( 4 ) في ل : عن أبيه وغيره .
( 5 ) ليس في س .