ابن أربعين سنة ( 1 ) . ( 2 )
هامش
( 1 ) قال المجلسي ( ره ) في البحار : 25 / 100 : اعلم أن قوله : ( ولما بلغ أشده ) . . لا يطابق ما
في المصاحف فان مثله في القرآن في ثلاث مواضع : أحدها في سورة يوسف ( ولما بلغ
أشده آتيناه حكما وعلما ) .
وثانيهما في الأحقاف ( حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني ) الآية ،
وثالثها في القصص في قصة موسى - عليه السلام - ( ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما
وعلما ) . وفي الكافي أيضا كما هنا ، ولعله من تصحيف الرواة والنساخ ، والصواب ما
سيأتي في رواية العياشي مع أن الراوي فيها واحد .
ويحتمل أن يكون عليه السلام نقل الآية بالمعنى إشارة إلى آيتي سورة يوسف
والأحقاف ، وحاصله حينئذ أنه تعالى قال في سورة يوسف : ( ولما بلغ أشده آتيناه
حكما ) .
وفسر الأشد في الأحقاف بقوله : ( وبلغ أربعين سنة ) كما حمله عليه جماعة من
المفسرين ، فيتم الاستدلال ، بل يحتمل كونه إشارة إلى الآيات الثلاث جميعا ، انتهى .
أقول : ورواية العياشي كما أوردها الطبرسي في مجمع البيان : 6 / 506 هكذا : . . . كما
أخذ في النبوة ، قال ( ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما ) وقال ( آتيناه
الحكم صبيا ) ، تفصيل ذلك أنه قال تعالى عن يحيى : ( آتيناه الحكم صبيا ) وعن
عيسى ( . . . كان في المهد صبيا ، قال : إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ) مريم :
30 ، وعن يوسف ( ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما ) يوسف : 22 ، وعن موسى
( ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما ) القصص : 14 ، بإضافة ( واستوى ) .
وأما في سورة الأحقاف : 15 - بإضافة بلوغ الأربعين - قال سبحانه وتعالى : ( ولقد
وصينا الانسان بوالديه . . . حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر
نعمتك التي أنعمت على وعلى والدي . . . )
وقاله عن سليمان هكذا : ( قال رب أوزعني . . . الآية ) النمل : 19 .
فالآيتان منطبقتان ظاهرا على سليمان في مرحلة بلوغ الأربعين .
وأما قوله : ( فقد يجوز ) إشارة إلى أن أمر النبوة كان بين الصبا وبلوغ الأربعين ، وما
بينهما إذا بلغ أشده أو بلغ واستوى .
( 2 ) الكافي : 1 / 384 ح 7 وعنه حلية الأبرار : 4 / 543 ح 1 وفي البحار : 25 / 100 ح 1 عنه
وعن بصائر الدرجات : 238 ح 10 .
وأخرجه في البحار : 50 / 37 ح 1 عن البصائر وارشاد المفيد : 325 - باسناده عن
الكليني - ومناقب ابن شهرآشوب : 4 / 389 والخرائج : 1 / 384 والخرائج : 1 / 384 ح 4 ، وفي كشف الغمة 2 :
360 عن الارشاد ، وفي البحار : 25 / 102 ح 3 عن تأويل الآيات : 1 / 303 ح 7 عن مجمع
البيان : 6 / 506 نقلا من العياشي .
ورواه في اثبات الوصية : 184 .
ويأتي في المعجزة 11 عن مورد آخر من الكافي بنفس السند مع اختلاف يسير .