فهذا يعني أنه مثلا اعتقد الحصول على العلَّة التامة للحكم ، فاعتقد مثلا أن ضرب اليتيم قبيح وأن القبح العقلي علة حتمية للحرمة الشرعية ، فلو قيل له : أن الحرمة الشرعية منتفية بشأنك باعتبار حصول العلم لك بها عن طريق العقل لا يستطيع أن يصدق بذلك ، إذ هو مساوق عنده لانفكاك المعلول عن علته التامة .
ولو لم يتم لديه الكشف ، لعدم اعتقاده بالعلية التامة مثلا ، فبإمكانه لتصديق بمانعية العلم العقلي عن الحكم ، بأن يكون ما أدركه مقتضيا للحكم فحسب قابلا لاقترانه بهذا المانع ، ولكن يكفي عندئذ لعدم حجية دليله العقلي عدم تمامية الكشف ، وإضافة عدم الحجية إلى تقييد الحكم بغير حالة العلم العقلي ليست الا إضافة تبرعيّة ، وعليه فتوجيه كلام الأخباريين بهذا التفسير ليس حملا لكلامهم على أمر ممكن [ 1 ] .
شرح
[ 1 ] اللهم الا ان يكون مقصود الأخباري إلفات نظر الأصولي إلى أن ما اكتشفه الأصولي ليس علة تامة للحكم ، لأن نفس حصول العلم به عن طريق العقل مانع عن ثبوت الحكم ، بأمل أن يلتفت الأصولي إلى ذلك فيزول علمه بالحكم وكشفه له .