هكذا أَنشده بالميم .
الأَصمعي : ماءٌ آجِنٌ وآجِمٌ إِذا كان متغيِّراً ، وأَراد ابنُ الخَرِع آجِناً ، وقيل : آجِمٌ بمعنى مَأْجومٍ أَي تَأْجِمُه وتَكْرَهه .
ويقال : أَجَمْت الشيء إِذا لم يُوافِقْك فكَرِهته .
والأُجُمُ : حِضْن بَناه أَهلُ المدينة من حجارة .
ابن سيده : الأُجُمُ الحِصْن ، والجمع آجامٌ .
والأُجْمُ ، بسكون الجيم : كل بيت مُرَبَّع مُسَطَّح ؛ عن يعقوب ، وحكى الجوهري عن يعقوب قال : كلُّ بيت مربَّع مُسَطَّح أُجُم ؛ قال امرؤ القيس :
وتَيْماءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ * ولا أُجُماً إِلَّا مَشِيداً بِجَنْدلِ ( 1 ) قال : وقال الأَصمعي هو يخفَّف ويثقَّل ، قال : والجمع آجامٌ مثل عُنُق وأَعْناق .
والأَجَمُ : موضع بالشام قُرْب الفَراديس .
التهذيب : الأَجَمَة مَنْبت الشجر كالغَيْضة وهي الآجام .
والأُجُمُ : القَصْر بلغة أَهل الحجاز .
وفي الحديث : حتى تَوارَتْ بآجامِ المدينة أَي حُصونها ، واحدها أُجُم ، بضمتين .
ابن سيده .
والأَجَمَة الشجر الكثير الملتفُّ ، والجمع أُجْمٌ وأُجُمٌ وأُجَمٌ وآجامٌ وإِجامٌ ، قال : وقد يجوز أَن تكون الآجام والإِجامُ جمع أَجَمٍ ، ونص اللحياني على أَن آجاماً جمع أَجَمٍ .
وتأَجّم الأَسدُ : دخَل في أَجَمَتِه ؛ قال :
مَحَلاً ، كَوعْساءِ القَنافِذِ ضارِباً * به كَنَفاً ، كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ
الجوهري : الأَجَمَةُ من القَصَب ، والجمع أَجَماتٌ وأُجَمٌ وإِجامٌ وآجامٌ وأُجُمٌ ، كما سنذكره ( 2 ) .
في أَكَم إِن شاء الله تعالى .
أدم : الأُدْمةُ : القَرابةُ والوَسيلةُ إِلى الشيء .
يقال : فلان أُدْمَتي إِليك أَي وَسيلَتي .
ويقال : بينهما أُدْمةٌ ومُلْحة أَي خُلْطةٌ ، وقيل : الأُدْمة الخُلْطة ، وقيل : المُوافَقةُ .
والأُدْمُ : الأُلْفَةُ والاتِّفاق ؛ وأَدَمَ الله بينهم يَأْدِمُ أَدْماً .
ويقال : آدَم بينهما يُؤْدِمُ إِيداماً أَيضاً ، فَعَل وأَفْعَل بمعنى ؛ وأَنشد :
والبِيضُ لا يُؤْدِمْنَ إِلَّا مُؤْدَما
أَي لا يُحْبِبْنَ إِلَّا مُحَبَّباً موضِعاً ( 3 ) .
وأَدَمَ : لأَمَ وأَصْلَح وأَلَّفَّ ووفَّق وكذلك آدم يُؤْدِمُ ، بالمدّ ، وكل موافق إِدامٌ ؛ قالت غاية الدُّبَيْرِيَّة :
كانوا لِمَنْ خالَطَهُمْ إِداما
وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه قال للمغيرة بن شُعبة وخَطَبَ امرأَة لو نَظَرْت إِليها فإِنه أَحْرى أَن يُؤْدَمَ بينكما ؛ قال الكسائي : يُؤدَم بينكما يعني أَن تكون بينهما المحبَّة والاتِّفاق ؛ قال أَبو عبيد : لا أَرى الأَصل فيه إِلا من أَدْمِ الطعام لأَن صَلاحَه وطِيبَه إِنما يكون بالإِدامِ ، ولذلك يقال طعام مَأْدُومٌ .
قال ابن الأَعرابي : وإِدامُ اسم امرأَة من ذلك ؛ وأَنشد :
أَلا ظَعَنَتْ لِطِيَّتِها إِدامُ ، * وكلُّ وِصالِ غانِيةٍ زِمامُ ( 4 ) وأَدَمَه بأَهْله أَدْماً : خَلَطه .
وفلان أَدْمُ أَهْلِه وأَدْمَتُهم أَي أُسْوَتُهم ، وبه يُعْرَفون .
وأَدَمَهم
هامش
( 1 ) في معلَّقة امرئ القيس : ولا أُطُماً بدل أُجماً .
( 2 ) قوله [ كما سنذكره الخ ] عبارة الجوهري : كما قلناه في الأكمة .
( 3 ) قوله [ الا محبباً موضعاً ] الذي في التهذيب : الا محبباً موضعاً لذلك .
( 4 ) قوله [ زمام ] كذا في الأصل ، وشرح القاموس بالزاي ، ولعله بالراء .