وفي حديث أُم معبد في صفة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لا تَقْتَحِمه عَين من قِصَر أي لا تتجاوَزُه إلى غيره احتقاراً له .
وكل شيء ازْذَرَيْتَه فقد اقتحَمْتَه ؛ أَراد الواصفُ أَنه لا تَسْتَصْغِرُه العينُ ولا تَزْدَرِيه لقِصَرِه .
وفلان مُقْحَمٌ أي ضعيف .
وكلُّ شيء نُسِبَ إلى الضعف فهو مُقْحَم ؛ ومنه قول النابغة الجَعْدي :
عَلَوْنا وسُدنا سُودَداً غيرَ مُقْحَمِ
قال : وأَصل هذا وشبهه من المُقحم الذي يتحوَّل من سنّ إلى سنّ في سنة واحدة ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي :
من الناسِ أَقْوامٌ ، إذا صادَفوا الغِنى * توَلَّوْا ، وقالوا للصَّديقِ وقَحَّمُوا
فسره فقال : أَغْلَظُوا عليه وجَفَوه .
قحدم : القَحْدَمةُ والقَمَحْدُوةُ والقَحْدُوةُ ( 1 ) : الهَنةُ الناشزة فوق القفا ، وهي بين الذُّؤابة والقفا مُنحدة عن الهامة ، إذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه ؛ قال :
فإن يُقْبِلُوا نَطْعُنْ ثُغُورَ نُحورِهم ، * وإنْي يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعالي القَماحِدِ ( 2 ) الأَزهري : أَبو عمرو تقَحْدَمَ الرجلُ في أَمره تقَحْدُماً إذا تشدد ، فهو مُتَقَحْدِمٌ ؛ وقَحْدَم : اسم رجل مأْخوذ منه .
قحذم : تقَحْذَم الرجل : وقع مُنْصَرِعاً .
وتقَحْذَم البيتَ : دخَله .
والقَحْذَمةُ والتَّقَحْذُم : الهُوِيّ على الرأْس ؛ قال :
كَمْ مِن عدوّ زالَ أو تَدَحْلَما ، * كأَنَّه في هُوَّةٍ تقَحْذَما
تَدَحْلَم إذا تَدَهْوَرَ في بئر أَو من جبَلٍ .
قحزم : قَحْزَمَ الرجلَ : صرَفَه عن الشيء .
قخم : القَيْخَمُ : الضِّخم العظيم ؛ قال العجاج :
وشَرَفاً ضَخْماً وعِزّاً قَيْخَما
والقَيْخمان : كبير القَرية ورأْسُها ؛ قال العجاج :
أَو قَيْخَمانِ القَرْيةِ الكبير
قدم : في أَسماء اللَّه تعالى المُقَدِّم : هو الذي يُقَدِّم الأَشياءَ ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التَّقديم قدَّمه .
والقَدِيم ، على الإِطلاق : اللَّه عز وجل .
والقِدَمُ : العِتْقُ مصدر القَدِيم .
والقِدَمُ : نَقِيضُ الحُدوث ، قَدُمَ يَقْدُم قِدَماً وقَدامةً وتَقادَمَ ، وهو قَدِيم ، والجمع قُدَماء وقُدَامى .
وشيءٌ قُدامٌ : كقَدِيم .
وفي حديث ابن مسعود : فسَلَّم عيله وهو يُصلِّي فلم يَرُدَّ عليه ، قال : فأَخذني ما قَدُم وما حَدُثَ أَي الحزن والكآبَة ، يريد أَنه عاوَدَتْه أَحْزانه القديمة واتَّصَلَت بالحَدِيثة ، وقيل : معناه غَلَب عليّ التفَكُّر في أَحوالي القديمة والحديثة ، أَيُّها كان سبباً لترك ردِّه السلام عليّ .
والقَدَمُ والقُدْمةُ : السابقة في الأَمر .
يقال : لفلان قَدَمُ صِدْقٍ أَي أَثرَةٌ حَسنَة .
قال ابن بري : القَدَمُ التَّقَدُّم ، قال الشاعر :
وإِنْ يَكُ قَوْمٌ قد أُصِيبُوا ، فإِنهم * بَنَوْا لكُمُ خَيرَ البَنِيَّة والقَدَمْ
وقال أُمية بن أَبي الصلت :
عَرَفْتُ أَن لا يَفُوتَ اللَّه ذُو قَدَمٍ ، * وأَنَّه من أَمِيرِ السُّوءِ مُنْتَقِمُ
وقال عبد اللَّه بن هَمّام السَّلُولي :
ونسْتَعِينُ ، إِذا اصْطَكَّتْ حُدُودُهمُ * عِندَ اللِّقاءِ ، بِحَدٍّ ثابتِ القَدَمِ
هامش
( 1 ) قوله [ والقحدوة ] كذا بالأَصل مضبوطاً ، وفي شرح القاموس : والمقحدوة بزيادة ميم قبل القاف .
( 2 ) قوله [ فان يقبلوا الخ ] تقدم في قمحد : أتى به هنا شاهداً على التفسير .